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《叔》有字，即益之古文字，《汉书·百官公卿表》伯益字作。《说文》隘籀文作，是即益字，明甚。《说文》乃以为嗌之籀文非是。化布曰“六化”，“四化”，即賹，与镒同。字从即之讹变，又讹为也。
从从，与相似，象贯贝之形，疑古賏字。《说文》：“賏，颈饰也，从二贝。”“婴，颈饰也，从女賏。賏，贝连也，賏亦声。”案賏婴一字。《荀子·富国》篇“是犹使处女婴宝珠也”，注“婴，系于颈也”。賏为女子之饰，故字或从女。从，古音賏在耕部、在支部，支耕为阴阳对转，是乃从得声。从古文賏，賏为系颈之饰，故孳乳为缢，以绳系颈以自杀也；又为扼，以手捉喉也。《韩非子·说难》篇：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若有人婴之者，则必杀人。”婴犹扼也。《吕览·本生》篇：“始生之者天也，养成之者人也，能养天之所生而勿撄之，谓之天子。”案撄之扼之也。
捉喉之义又孳乳为嗌，噎也；又为齸，麋鹿属吞刍而反出嚼之也。嗌又训咽喉，乃噎义之引伸，去之本义已远。《说文》乃以为嗌之籀文，云“上象口，下象颈脉理也”，其误甚显。
《至》文曰：“隹王三月初吉癸卯，叔□□（原文此处为□）于西宫，贝十朋。”字则读为易。易益音同义通。《广雅·释诂二》：“益，加也。”《易·损》六五“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，《益》六二“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉”。益之即易之也。《孟子·万章下》篇“赐之则不受”，注“赐者谓礼之横加也”。易锡予之义与加相近，故益可假为易。
益从水皿，乃溢之本字，与迥别。从益之缢、扼、齸、隘，皆假益为。惟谥之义为死后加号，为益之本义。蠲二文未详。以上皆见《说文》。他若《士虞礼》记“取诸左膉上”，注“膉，脰肉也”亦假益为。《仪礼·丧服传》“朝一溢米，夕一溢米”，释文引王肃刘逵、袁准、孔伦、葛洪并云“满手曰溢。”
《小尔雅·广量》“一手之盛谓之溢”，案犹握也，亦假为。