二 汉魏人及许君用“赤心”之义

二汉魏人及许君用“赤心”之义自“棘心”变为“赤心”，赤与赤色字混而心之义亦以晦，故降及汉世，“赤心”之语虽存，而义则若存若亡。
《周礼·朝士》注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。”“赤心三刺”者，古之遗语，本谓以棘刺之者三，即《书·尧典》“扑作教刑”之谓也。然郑似未达此义，观其以“赤心”与“外刺”对举，则是析心与刺为二事，谓在内之心与在外之刺耳。
《淮南子·时则》篇“十一月官都尉，其树枣”，高注“枣取其赤心也”。案树枣，取其有芒刺，可以威众也。高注简略，不知其意果如此否。以上郑高两注，于“赤心”古义，知之与否，并在疑似之间。《易·坎卦》虞注：“坎多心，故丛棘，棘之心赤。”《左传·昭四年》正义引服注：“棘矢者，棘赤有箴。”此皆不明赤义者也。《初学记》二〇引《春秋元命苞》：“树棘槐，听讼于其下。棘，赤心有刺。言治人者，原其心，不失赤实，示所以刺入其情，令各归实。”此说赤心二义，两失之者也。
“赤心”一语，汉魏人所用，有类似合于古义者，有部分的合于古义者，有全乖古义者，既如上述。然则许君说朱为赤心木，彼“赤心”二字，用古义乎，用讹误之义乎？曰：许君用古义也。何以知其然哉？《说文·木部》：“，松心木。”案《汉书·西域传》下“山多松”，《玉篇》“檞，松也”，并以松连文，《后汉书·马融传》“陵乔松，履脩”，又以松对举，是为松类。许书篆次于松桧之间，解为松心木，亦谓为松类也。盖此木叶作针形似松，故曰松心木。为松心木，犹下文桧为柏叶松身，枞为松叶柏身矣。若谓之似松，惟在干之中心，而其外见之部分皆不与，则木之似松者众，独而已乎？且松之异于他木者，莫着于其叶，因之，木之有针叶者，即以松例之，理亦至明，夫“松心木”“朱赤心木”，词例不殊，许君于松心木既已用尖心义，则赤心木之心字，其不谓中心，可知。要而言之，木身之具有尖刺状者二，古皆曰心，一为松属之叶，所谓松心是也，一为棘属之芒，所谓棘心是也。赤心即棘心。许君于曰“松心木”，于朱曰“赤心木”者，谓之叶似松，朱之芒似棘耳。
既以朱为赤棘心木，是朱之有心，与松心异类，必不又以朱为松柏属，以自相抵牾，因知，今本《说文》“松柏属”三字，必后人不明赤心之义，因傅合《礼记》“松柏之有心也”一语，而妄增之如此，抑又可知。