十 麟

十麟之趾
古人婚礼纳征，用鹿皮为贽。《仪礼·士婚礼》“纳征，玄纁束帛，俪皮”，注“皮，鹿皮”，崔骃《婚礼文》“委禽奠雁，配以鹿皮”，《说文·鹿部》“丽……从鹿丽声，礼丽皮纳聘，盖鹿皮也”。然以《野有死麇》篇证之，上古盖用全鹿，后世苟简，乃变用皮耳。《说文·鹿部》“庆，行贺人，从心从，吉礼以鹿为贽，故从鹿省”，此据小篆为说，殆不可信。庆，金文《秦公》作庆，文曰“以受屯鲁多厘，衅寿无疆，疐在天，高弘又（有）庆，灶囿四方”，庆与疆方为韵，宋人释庆最碻。其字于卜辞则为麟之初文，辞曰“□（原文此处为□）戌卜贞……王……庆驳……”字与驳连文，诸家释麟亦不可易。是庆与麟古为同字。《尔雅·释兽》“麟，麇身牛尾一角”，又“，大麃，牛尾一角”。而《史记·武帝本纪索隐》引韦昭曰“楚人谓麇为麃”（麇麇同），是麟与麠一物也。（庆）声类同，盖即（庆）之后起形声字，庆则麟之讹变。然《说文》之重文作麖，而从京之字如凉倞谅等均读来母，故麟又读来母，而孳乳为庆。麟与麟同，鹿类之中，莫尊于麟，故古礼纳征用贽，麟为最贵，因之麟遂孳乳为庆贺字。知纳征本用麟为贽，而《二南》复为房中乐，其诗多与婚姻有关，则《麟之趾》篇之麟，或系纳征所用。麟麇同类，《麟之趾》篇之以麟为贽，犹《野有死麇》篇之以麇为贽矣。且《序》曰“天下无犯非礼”，此礼字当即指婚礼纳采、问名、纳吉、纳征诸所以防淫佚、禁暴乱之节文。《汉广序》曰“江汉之域，无思犯礼，求而不可得也”，《野有死麇序》曰“虽当乱世，犹恶无也”，《氓序》曰“义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱”，《有狐序》曰“古者国有凶荒，则杀礼，而多昏，会男女之无夫家者，所以育人民也”，《大车序》曰“义陵迟，男女淫奔”，《东门之墠序》曰“男女有不待而相奔者也”，《东方之日序》曰“君臣失道，男女淫奔，不能以化也”，《载驱序》曰“（齐襄公）无义，……与文姜淫”，《猗嗟序》曰“不能以防闲其母”，凡《序》言礼，十九皆谓为男女大防之礼。《麟趾序》亦以礼为言，是已暗示此诗与婚姻有关，因知所谓“无犯非礼”者，正谓夫家能行纳征之礼，不以强暴相陵，而求急亟之会耳。此《麟趾》为纳征之乐歌，证诸本序而益明者也。至《序》又谓《麟趾》为《关雎》之应，及《传》所谓“麟信而应礼，以足至者也”，并以麟为瑞兽，则俗师怪迂之谈，无足深论，固知以谶纬说诗，不特齐学为然矣。
又案诗曰“公子”，“公姓”，“公族”者，谓此纳征者乃公之子姓，公之族嗣也。《文选》王融《曲水诗序》张铣注曰：“《麟趾》，美公族之盛也。”则误以独体名词为集体名词，故尔为此肊说。此亦不可不辩。