招魂

招魂朕幼清以廉洁兮身服义而未沬主此盛德兮牵于俗而芜秽上无所考此盛德兮长离殃而愁苦
案此段与全篇文意不属，疑本《大招》或《九辩》乱词，误窜于此。又“主此盛德兮”句法独短，句上疑缺二字。“长离殃而愁苦”句不入韵，以下似仍有脱文。
掌上帝其难从
案疑当从一本于帝下增命字。全文读为“掌。上帝命其难从！”言己职在掌，不习招魂之术，是以上帝之命，殆难听从也。又一本亦有命字，惟误倒在“其”下耳。《文选》及朱本、朱燮元本、大小雅堂本亦倒。
若必筮予之恐后之谢不能复用
案若字上疑脱“帝曰”二字。此数句又帝语。“若”斥巫阳。谢，凋谢也。言帝谓巫阳曰“汝必须筮予之，不则恐后时而魂魄凋谢，不堪复用”也。上文巫阳已辞帝不能从命，此文帝再晓巫阳以必须筮予之故，下文“巫阳焉乃下招”则巫阳卒从帝命而往也。谛审全文，必增“帝曰”二字而后问对之意乃明。
去君之恒干何为四方些
案“为”下当从一本补“乎”字。《海录碎事》九上引乎作兮，与又一本同。兮即乎之误字。
十日代出流金铄石些
案古言天有十日，更番运照，则一时仍只一日，此犹常态也。又言十日并出（《庄子·齐物论》篇、《淮南子·本经》篇、《御览》三引《逸周书》），则十日同时俱出，故其为热酷烈，异于常时。此曰“流金铄石”，似代当为并之讹。“十日并出，流金铄石”，犹《淮南子·本经》篇言“十日并出，焦禾稼，杀草木”也。今本作代，或后人习闻代出之说而妄改。《类聚》一、《白帖》一、《御览》四、《合璧事类前集》一一、《文选》刘孝标《辨命论》注、《草堂诗笺》二八雷笺、《五百家注韩集》五卢仝《月蚀诗》孙注引俱作并，可据以正今本之误。
彼皆习之魂往必释些
案自字义似较长。王注曰“言彼十日之处，自习其热”，是所见本亦作自。
归来往恐危身些
案此处六段分言四方上下，每段末句皆作“归来兮……”。此“归来”下亦当补兮字，方与上下文句一律。一本作“魂兮归来”，亦误。
此皆甘人
案依上来五段句例，此下似脱“□□□□些”（原文此处为□）五字。
归来恐自遗灾些
案一本作“归来兮”，是。上文“归来兮恐自遗贼些”，语意与此同，而句中亦有兮字，可资参证。
川谷径复
五臣注曰：“径，往也。”（此据洪氏《补注》引，今本《文选》六臣注中无此文。）案径无往义，径即往之讹。隶书径或作，与往形近易混。（上文“归来恐自遗灾些”，王注曰“往必自与害，不旋踵也”，此本往即误作径。）然此文王注训径为过，则所见本已误。
文异豹饰
案“文异豹饰”文不成义，疑当作“文豹异饰”。古书多言文豹。《庄子·山木》篇曰“夫丰狐文豹栖于山林”，《说苑·政理》篇曰“翟人有封狐文豹之皮者”，《三国志·魏志·东夷传》曰“土地饶文豹”，而《十遗记》一曰“帝乃更以文豹为饰”，与此语意尤近。王注曰“言侍从之人皆衣虎豹之文，异采之饰”，是王本正作“文豹异饰”，惟以“虎豹之文”释“文豹”为未允耳。原本《玉篇·部》引与今本同，则误自六朝已然。
鹄酸臇凫
梁章钜曰：“以上下句例之，当是‘酸鹄臇凫’。”案梁说是也。王注曰“言复以酸酢烹鹄为羹，小臇臛凫”，是王本不误。《类聚》二五引亦作“酸鹄臇凫”，尤其确证。
归来反故室敬而无妨些
案自“魂兮归来，入修门些”以下并乱词凡五段，除此段外，末皆云“魂兮归来……”。疑此本作“魂兮归来，敬而无妨些”，与前后各段文句一律。今本“反故室”三字盖涉上下文“反故居些”而衍。后人见“魂兮归来反故室，敬而无妨些”句法冗长，乃或删“魂兮”二字如今本，或又删来字如一本也。然观王注云云，则此文之夺乱，盖自汉已然。
肴羞未通
陈本礼云：通当为彻，避汉讳改。案陈说是也。《仪礼·大射仪》“乃彻丰与觯”，郑注曰“彻，除也”。
菎蔽象棋
案菎当从一本作箟，涉下蔽字从艹而误也。王注曰“菎，玉也。蔽，簙箸，以玉饰之也。或言菎蕗，今之箭里也”，下注曰“以菎蕗（原误落）作箸，象牙为棋”。案下注从本注后说，得之。注文两“菎蕗”亦当作箟簬。（《韵语阳秋》一七引下注如此，《西溪丛语》下引作箟簵。）箟簬即箘簬，竹名也。箟蔽谓以箟簬之竹为簙箸。《白帖》三三、王应麟《急就篇补注》三、葛立方《韵语阳秋》一七引并作箟。朱本同。
娱酒不废
王注曰：“或曰‘娱酒不发’。”案发废正借字。发谓酒醒。《晏子春秋·谏上》篇曰“景公饮酒，三日不发”，又曰“君夜发不可以朝发”，皆谓酒醒。《贾子新书·先醒》篇曰“辟犹俱醉而独先发也”，先发即篇名之先醒也。（以上说本汪中《经义知新记》）王注训发为旦，引《诗》“明发不寐”为证不知《诗》“明发”亦本训醒，则先儒汪中马瑞辰等已发其覆矣。
兰膏明烛华镫错些
案镫当从一本作雕。王注曰“言镫锭尽雕琢错镂，饰（此下原有设字，从朱燮元本、大小雅堂本删）以禽兽，有英华也”，此以“雕琢错镂”释“雕错”二字。知之者，《类聚》八〇、《初学记》二五并引正文作“华铜错”而《类聚》复引注作“铜琢错镂”，明是以“铜琢错镂”释“铜错”。作铜之本既以“铜琢错镂”释“铜错”，则作雕之本乃以“雕琢错镂”释“雕错”明矣。考周同二字，古每通用。（《离骚》“何方圜之能周兮”，周一作同。《七谏·谬谏》“恐矩矱之不同”，同一作周。《庄子·徐无鬼》篇“德不能周也”，释文本周作同。又《让王》篇“乃自投椆水”，释文椆又作桐。《古文苑·梁王菟园赋》“白鹭鹘桐”即鹘雕。）是铜与錭（雕）古字亦当通用。《列女传》三《鲁臧孙母传》曰“食我以同鱼”，又曰“同者其文错”，《御览》七六三引上同字作铜，《玉烛宝典》四引曹大家注曰“鱼鳞有错文”。案铜与錭通，錭又与雕通，而雕错一义。鱼鳞有错文者谓之铜鱼，即雕鱼矣。然则《招魂》一本作“铜错”，一本作“雕错”，字异而义实不异。后人但知铜为金名，而不知字亦与錭通，因据注中“镫锭”之文改铜为镫，谬矣。夫王注云云，但以上文有“兰膏明烛”之语，故知所谓“华雕错”者必指镫锭而言，奚必正文果有镫字哉？要之，此文作铜作雕皆是，惟不得作镫耳。注云“雕琢错镂”，是王本当作雕。唐写本《文选》亦作雕。
菉苹齐叶兮白芷生
案菉，王刍，陆生之草，不得与苹齐叶。菉当读为绿。“绿苹”与“白芷”对文。齐，列也（《淮南子·原道篇》高注），列，布也。（《广雅·释诂三》）“绿苹齐叶”言苹叶生而布列于水上也。唐写本《文选集注》引陆善经本菉正作绿。
君王亲发兮惮青兕
案本篇乱词逐句有韵，独此句兕字不入韵。疑“惮青兕”当作“青兕惮”，先还先惮四字为韵也。惮读为殚。《尔雅·释木》释文引《字林》“殚，毙也”，《左·襄二十七年》“单毙其死”，单亦毙也，单与殚同。“青兕殚”即青兕毙耳。
目极千里兮伤春心
王注曰：“或曰‘荡春心’。”案别本作荡最是，谓摇荡春心也。今作伤者，盖涉下文“哀江南”而误。实则此哀字读为依，（《淮南子·说山》篇“鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生”，《文子·上德》篇哀作依。《汉书·天文志》“后聚十五星曰哀乌郎位”，《晋书·天文志》作依乌郎府。）“魂兮归来哀江南”，言归来依江南而居也。（王注训荡为涤，云“可以涤荡愁思之心”，亦未允。）