释□

铜器中有铭识作者，宋人释“子孙”，其妄不足辩。近时罗振玉释“子黾”，郭沫若释“天鼋”，孙海波释“大黾”。罗氏无说。郭说曰：天鼋即轩辕也。《周语》“我姬姓出自天鼋”，犹言出自黄帝。十二岁之单阏即十二次之天鼋，近年据余考知实当于十二宫之狮子座轩辕。由姓氏演为星名者，与商星同。
孙说曰：上作当是天或大字。下实黾形，且已有壶底饰文及《泉屋清赏》所载蛙形虺龙文盘之饰文二黾形，与此并合。果族徽也，当释“大黾”，《地志》有大黾谷可证也。
案《说文》“鼋，大鳖也”，欲知郭说信否，当一详审此文下半所象是否鳖形。考彝铭中原始图形文字与此近似者约有四类：
图（一）大都四足向前，有尾，确象龟形。图（二）与图（一）同，惟喙加长，殆即鳖也。图（三）二足向前，二足向后，且无尾，疑是昆虫而非水族，其名不可确指。图（四）亦无尾，惟后二足特长，或反拱于后，或回抱于前，其为蛙黾之属，一望而知。铭识之，就余所检获之四十九例观之，其下半之虫形，无一有尾者，而就中其后二足回抱于前者纔两见，馀则悉反拱于后，此于蛙黾之形，尤为逼肖。然则此字郭氏所释不如罗孙为长明矣。至孙释为大，得之。惟读为“大黾”二字，则非，盖字实从大从黾之也。知之者，同例之字有从大从豕者，
即卜辞字，当释。又有从大从羊者，
谛审其兽形，与《亚羊尊》之无异，故知确即《说文》羍字。从大黾，犹从大豕，羍从大羊矣。
虽然，字别无所见，何以知古必有此字乎？欲释此疑，请先读《秦公》：……乍作宗彝，卲皇且，严各；受屯鲁多厘，寿无疆；疐才天，高弘又有，囿有四方。案“以卲皇祖，严各”，与“以受屯鲁多厘，寿无疆”语势平列，“卲”与“受”之主格皆秦公也。下文“在天”之上不别出主格，明其主格仍是秦公。然秦公以作器之生人，而言在天，揆之恒情，必不可能。因悟古天大同字，而从大一，此天字实当读为立，立古位字，“在天”即“在位”也。《井人钟》“处宗室”，亦处也。《师俞》“天子其万年眉寿黄耇，在立”，《伯虘》“万年眉寿，在立”，与此语意不殊，而《秦公钟》全篇与文大同，彼正作“畯在立”，尤其确证。
知“在天”，在天即在位，且属秦公言，则下文“高弘有庆，囿四方”亦当属秦公，盖二句之上仍未别出主格也。“囿四方”之，自宋薛尚功释奄，相沿无异说，近儒王国维始改读为造，其言曰：“囿四方”当是造有四方，余意《诗·皇矣》《无竞》“奄有四方”之奄，殆此字之讹，盖形相近也。
案王盖因读“在天”之天如字，解为皇祖之灵在天，遂谓“囿四方”亦指祖言，故释为造有四方。不知四方非可造者，藉曰可能，亦惟天神能之，在天之皇祖必无造四方之理，且铭文此数句本皆属秦公言，秦公尤不能造有四方也。余意“囿四方”宋人读为“奄有四方”，词意顺适，实不可易。《秦公钟》“畯在位，高弘有庆，匍有四方”之语与文全同，惟变为匍，盖因读为奄，匍读为抚，奄抚一义，故字得互易耳。至《诗》之“维此王季，……奄有四方”，“自彼成康奄有四方”，“自生后稷，奄有下国，……奄有下土，缵禹之绪”，“奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功”，“方命厥后，奄有九有。并他书之“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，“王用奄有四邻”，凡此读奄如字，训为抚，亦莫不贯通，若改奄为，读为造，反滋滞碍矣。《秦公钟》又云：不显皇祖受天命，有下国。“有下国”亦即《閟宫》篇之“奄有下国”也。
然则曷为而得读为奄？将谓《诗》《书》是而误在金文耶？曰：金文与《诗》《书》皆是也。《说文·大部》“奄，覆也，大有余也，又欠也，从大从，，展也。”案申古电字，奄字从申，无由见义，许说殆不足据。余谓奄即金文字，从为黾之省变，其证有三。试观下图：
1.秦千阳刻石字所从2.《郘钟》鼍字所从
3.《古文四声韵》绳字所从4.临虞高宫镫二字所从
5.小篆奄字所从6.汗简黾字
7.《郘钟》字所从8.《秦公》字所从
9.陶文字所从10.《秦三年戈》字所从
黾得变为，则亦可变为奄，此奄从黾省，验诸字形而有据者一也。明母古与影母通，杳窈窅今音或读作m-，冤当从免声，于改切而莫亥切，婴于盈切而瀴莫迥切，殳莫勃切而乌没切，臱武延切而于蹇切，冥忙经切而幂娟营切，并其例证。观谐黾声之蝇音余陵切，并音以证切，绳或借为扬，知黾古音亦读影母。黾之声母既为影，其韵母复由蒸转侵，即与奄同。此奄从黾省，核诸字音而益信者二也。《老子》十四章“绳绳不可名”，释文引简文注“绳绳，无涯际之貌”，《说文·大部》“奄，大有余也”。《广雅·释器》“，黑也”，《说文·黑部》“黤，青黑也”。《说文·黾部》“鼆，冥也”，《广雅·释诂四》“晻，冥也”。《太玄》《沈》“好恶粥”，注“，怀也”，《左传·文十八年》“掩贼为藏”，注“掩，匿也”，怀匿义近。奄及从奄之字与从黾之字往往同训，此奄从黾省，衡诸字义而仍合者三也。奄从黾省，既如上述，而亦从黾，是奄二字，例得通用，金文之“有四方”，“有下国”，经典作“奄有四方”，“奄有下国”，其故在此。
虽然，谓奄二字通用则可，谓即奄字则不可。金文字从穴，古人穴居，故穴与宀同。《郘钟》《秦三年戈》及陶文字并从宀不从穴，与《说文》同。当为一字。而义复为函盖，以意逆之，当为庵之别构，经典作奄，则庵之省。《说文》无庵字，许君盖以奄为庵，故训覆，引申为大，为久。《衡方碑》“庵离疾”，庵离即奄留，此用本字仅见之例。至奄字本作，从大从黾，大即人，乃国族名，省变为奄，又加邑作，《说文·邑部》“，周公所诛国，在鲁”是矣。郭氏知为氏族，此其特识突过前人，至读为“天鼋”二字，则尚无确证。孙氏读为“大黾”，古国族未见有称大黾者，引谷名为证，亦近牵合，故亦不敢苟同。