释为

释为卜辞曰：
“乙丑卜，贞我为。”
“□□（原文此处为□），贞为。”
“丁卯，贞我为。”
“乙丑，贞我为。”
“丙申卜，贞为。”
“丁酉卜，贞为。”
“为。”
“丁未卜，贞我为。”
“丁未卜，贞我为。”
“丁未卜，贞勿为。”
“乙丑卜，贞我勿为。”
“丁卯卜，贞我勿为。”
“贞勿为。”
“勿为。”
以上各辞孙海波先生释之曰：“云‘我为宾’，‘我勿为宾’，犹言‘我其为客’，‘我其弗为客’，宾即宾客之义也。”案孙说未确。称“为”者七例，称“为”者，益以孙所未引之“贞为”且八例，“为”可训“为客”，然则“为”亦可训“客为”乎？余谓他辞多作，一作，又作，皆用为动词，此作亦非例外。其含义，在此因文辞过简，未可确指，要不外宾傧摈等文所有诸义。“为”乃“”之宾格，当为名词，即妫姓之妫。妫古祇作为，金文《陈子子匜》《司寇良父壶》及《》并以为为妫，《论语·述而》篇“不图为乐之至于斯也”，释文“为本作妫”，并其比也。卜辞为字或为人名，或为国族名，或为地名，亦无从肊度。《书·尧典》“厘降二女于妫汭”，《史记·陈世家》“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因以为氏姓，姓妫氏，然则此字殆与传说中之舜有关，此亦研究古史之新资料也。至卜辞“宾妫”或作“妫宾”者，“宾”为外动词，古代文法，例得倒置于宾格之前，而在否定语中尤为习见。“我勿妫宾”即“我勿宾妫”，犹《诗》之“亦不女从”即“亦不从女”，“天不我将”即“天不将我”也。若释“为宾”为“为客”，则“为”为系词Copula，“宾”为名词性的表词，二者断不容倒置。此本我国文法中不易之定律，今但举古书中“为宾”二字连用者二事：为宾为客，献酬交错，名者实之宾也，吾将为宾乎？试将二“为宾”易为“宾为”，复成何文义？此事关系古代文法者甚钜，故为详辩之如此。又为字于卜辞中除上揭各辞外，尚未一见，而各辞中之为实当读为妫，是就目前所知，卜辞中尚无训作为之为字，此又古文字学中之一有趣现象也。