粼坚中簢筡中〔草〕

粼坚中簢筡中释文“粼又作”，《齐民要术》引《字林》亦作。案有坚义，《说文》“遴，行难也”，《太玄·礥首》“礥，物生之难也”，是遴礥同义。《广韵》“悭，悋也”，悋即怜字，是怜悭亦同义，《说文》“瞵，目精也”，“，大目也”，瞵义近。《管子·五行》篇“五谷邻熟”注“邻，紧也”，磷声字与臤声字义多从同，是亦当有坚义。《说文》“獜，健也”，健亦坚强之谓。竹坚强谓之，犹犬坚强谓之獜也。《说文》“鳞，鱼甲也”，《释名·释兵》：“甲，似物有孚甲以自御，亦曰介，亦曰函，亦曰铠，皆坚重之名也。”是鱼鳞之鳞本取义于坚。鱼甲谓之鳞，竹谓之，其义一耳。释文“簢或作”，《说文》“筡，析竹笢也”，“笢，竹肤也”，“，筡也”，《书·顾命》郑注“篾，析竹之次青者”，簢笢一字，簢篾一声之转，簢即篾也。筡训笢，又训筡，是筡亦即篾。《说文》读若闵，又“，墀地以巾之也”，“墀，涂地也”。为之讹，即“以巾之”之字。训墀地，而墀训涂地，是亦涂也。《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方，焉得彼嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继，胡维嗜欲同味，而快鼌饱？”闵妃即嵞山女也。《文选·洞箫赋》“夔妃准法”，夔亦之讹，妃即闵妃，亦即女娲氏，始作笙簧者也。闵字或讹作阌，唐时传女娲墓见于阌乡县，闵即闵妃之闵，盖地以人得名。女娲氏一曰闵妃，而《史记·夏本纪索隐》引《世本》“涂山氏名女娲”，是闵妃即嵞山女明矣。谓之涂，闵妃一曰嵞山女，此正簢筡同义之比。与坚，簢与筡，皆同义，故曰“坚中，簢筡中”也。虽然，竹无内坚外柔之理，且筡即篾，篾为竹茎之表层而谓之“筡中”，尤为不辞。窃意中竹一声之转，中即竹。“坚中，簢筡中”，犹言坚竹，簢筡竹耳。《玉篇》“，竹名”，盖共名演为类名，中即也。字一作仲作筗，详后。
《本草》：“竹坚而促节，体圆质劲，皮白如霜，大者宜刺船，细者可为笛，取沥并根叶皆可入药。”《竹谱》：“筋竹长二丈许，围数寸，至坚利，南人以为矛，其笋未成竹时堪为弩弦。”筋并与坚声同义通。竹字《文选·吴都赋》刘注作，《方言》九注“矜今字作”。《史记·匈奴传索隐》引《古今字诂》“通作矜”，《汉书·陈胜项籍传赞》注“矜与同”。《诗·无羊传》：“矜矜言坚强也”。《素问·五藏生成论》：“筋，气之坚结者。”筋《集韵》作，劲亦坚也。二者又并以坚称，盖即坚竹矣。郭注读中如字，云“其中实”，然《本草》既云可为笛，则其中空可知。至《齐民要术》引《字林》“竹实中”，《文选·吴都赋》刘注“竹大如戟，实中劲强”，《篇海》“笒，实中竹名”，并与郭说同。此或别是一种，坚强者不必实中，实中者则必坚强。《本草》《竹谱》所说，坚强而不实中者也。郭注及《字林》以下所说，亦坚强亦实中者也。然其为坚强，则二者所同，故得同名。《尔雅》所说，不知何指，或包二者而言与？《广韵》“，竹名”，疑即筡，其状未闻。