示高赞非

示高赞非汝与某生年事相悬，不能以同门之故而妄作兄弟称呼也。昔见一后生致函长者，自称以弟，乃曰忘形。不知人伦有礼，忘形而不容泯分。心情无碍，是谓忘形。先后无序，则为泯分。忘形故宇宙太和，泯分即社会混乱。末俗灭礼，不可不知。
昨与伯良、从理谈及交游间称谓之宜颇关礼数，今以示子。先进后进，相为嬗续，人道所以弗替也。凡有齿长于我，虽不必有盛德可称，而其行己亦无亏辱者，则我宜以先进礼之。纵彼谦光下逮，不以长者自居，而在我切不可有一毫苟且，当呼彼以先生，而自称名焉。如此不亢不卑，分之宜也。今后生无耻，苟遇无名无势者，不顾齿德悬殊，辄以同等称之，此自形其污贱也。魏晋人恣为通脱，交游略无少长分际，然卒甘臣妾于胡虏。
后进守分而不敢犯，先进亦忘分而不敢亢焉。故长者对年少称之以兄，而自称曰弟也。即在姻戚，除舅甥等直接亲属外，自余尊长对卑幼，书函皆可自称弟而呼彼以兄也。长不凌幼，下同而相济，人道之和也。
同志曰朋，同道曰友。古人朋友之义极为严格，所以预在五伦。晚世朋友之交，或不必志与道之同符也，往往因同学同事等关系而情感投契，谊均手足，始终无间，此亦人情之至、人道之乐耳。朋友互相称以兄，礼也。然有初交即序齿，而长者对年少直以弟畜之，则亲极而文杀也。
朋友之义，系于两人相与之际。然推恩好以上礼其亲、下逮其子者，情之隆也，义所予也。然上礼必有辨，友之亲，齿在父行，德又可尊，则以父执视之，称为世伯可也。忽齿德而不亲，则同人道于牛马。齿德二者，若缺其一，则不得用伯父之称，相见以宾礼遇之可也，与友函问，曰尊大人可也，毋自亵也。今人订交，向友问其亲，辄不辨其德，遽称曰老伯，此所恒见也。称之者，爱敬不自中心，受之者又何以自安？市道也，不可行。
凡往来相识而实不必有朋友关系者，只宜泛称彼以先生而自具名焉，似不必遽作兄弟称呼。