与韩裕文

与韩裕文吾欲汝来者无他。仲尼无常师而不曰无师也。求师不限一方面，此儒道开端便广大也。若无师，何以为圣乎？阳明云：“吾尝求师于天下，而天下莫予师也；吾尝求友于天下，而天下莫予友也。”痛哉斯言！今之世正是此悲境也。吾虽不德，然先圣贤一线之延，实在乎是。汝所得于吾者，究无几何？去之太早，恐不济事，仿佛一空轮廓，终无可填实；又如略具骨格，无法生精血。今之后生，侈言独立发展，实乃自暴自弃。昔者康有为从朱九江一年急离去，终成一浮乱名流，康氏之学实浮乱。向者张孟劬先生尝言之，而时贤每不辨也。晚而推尊九江，究何得于九江乎？若果长与九江处，薰陶加深，或不至太不成样也。吾告汝，凡上上资质，无师自得；上中之资，得师而长相依，可以青出于蓝，冰寒于水，颜子如不早丧，当不止亚圣之地也；中中之资，得师而长相依，虽难希上哲，而必远于凡庸。凡人精神志气，必待夹持辅养，蓬生麻中，不扶自直，此有至理。吾侪不幸无师，而尚友古代圣哲，读其遗书，索其冲旨，亦以提振自家神志。然如得良师而常亲謦欬，究比尚友为亲切也。船山从其兄介之学，而于其殁也，为之状云：“咳唾皆神之所行，逡巡皆气之所应。”其所得者深矣哉。子曰：“吾无行而不与二三子者，是丘也。”古今会斯意者少。轻浅怠慢之毒中乎身，必欲远老成以自鸣得意。学之绝，道之丧，良有以也。人日与流俗处，精神志气日靡乎流俗，欲无下达，其可得乎？汝违吾久，至少须得数年聚。吾非狭隘规模，汝学西洋哲学，每年规定看何家之书，即专心看去，吾不汝禁；中土儒家及诸子学，印度佛学，亦须择要熟习。学问之道，于此深造自得，于彼亦可深研；于此粗浮作解，于彼亦是粗浮。粗浮者，即一无所知、一无所得也。汝曹返诸良心，曾受何种严格训练免于粗浮，而遽欲违吾以自立乎？汝非天才也，吾望之者，取其笃实也。甘受和，白受采，忠信可以学礼，笃实可以成学。吾年六十以上，一向无人可语，聪明过汝者，非无一二，然恐终不离粗浮之痛耳。吾舍汝，其谁望矣！汝不自发真心，只作得一世俗所谓好人，吾之学其已矣！此方先哲意思无可托矣！吾年已至衰境，向前日月能有几多？此可念也。学者必养成挺然绝俗之资，必具有囊括大宇之概，规模宏拓，志意深远，不贪小成，不甘凡近，然后能下极深研几之功，任继往开来之业，否则随俗翻几家书，得些肤泛知识，诩诩然摇笔弄舌，盗得浮名，居然一代学者，古今浅夫昏子，自害害人，鲜不出此，此斯世所以长迷而不返也，悲夫！