徐晋如答网友(4)
《解“毒”于丹》
作者:徐晋如、杨昊鸥主编
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答:学术霸权只存在于学术领域,而且只有拥有资源的学官们才有资格讲学术霸权。时代变迁就可以任意颠倒黑白?如果一个时代能够连最基本的事实都要歪曲,而且被当做是值得宗奉的“文化现象”,这不是堕落是什么?当大多数人爬不上珠穆朗玛峰之时,有一位人跳出来,发动大伙一道把珠穆朗玛峰铲平,于是,大伙都爬上了铲平后的那块地,大叫大嚷:“我登上珠穆朗玛峰啦!”这难道就是你所谓客观世界的实际情况吗?
12作者:正宗良家妇女
回复日期:2007-3-620:16:34
一个文人赚了钱,其他文人自然要群起而攻之,骂其道德败坏,水平低下。文人,是最见不得别人赚钱的。
答:我们坚信一句话:“一为文人便不足观。”我们是知识分子。知识分子和文人的区别就在于,前者具有后者所不具有的批判性与超越性。知识分子不属于任何一个利益集团,他只忠于内心的信仰。
《解“毒”于丹》章节
- 前言
- 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(1)
- 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(2)
- 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(3)
- "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(1)
- "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(2)
- "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(3)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(1)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(2)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(3)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(4)
- 质疑于丹对“士”的解释(1)
- 质疑于丹对“士”的解释(2)
- 质疑于丹对“士”的解释(3)
- “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(1)
- “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(2)
- “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(3)
- “冕”就是指当官吗(1)
- “冕”就是指当官吗(2)
- “冕”就是指当官吗(3)
- “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”何解(1)
- “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”何解(2)
- “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”何解(3)
- “天人合一”和“天人和谐”是一个意思吗(1)
- “天人合一”和“天人和谐”是一个意思吗(2)
- “天人合一”和“天人和谐”是一个意思吗(3)
- “君子儒”与“小人儒”(1)
- “君子儒”与“小人儒”(2)
- “君子儒”与“小人儒”(3)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(1)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(2)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(3)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(4)
- 离题万里的人生之道(1)
- 离题万里的人生之道(2)
- 离题万里的人生之道(3)
- 离题万里的人生之道(4)
- 离题万里的人生之道(5)
- 离题万里的人生之道(6)
- 离题万里的人生之道(7)
- 何谓“逍遥游”(1)
- 何谓“逍遥游”(2)
- 何谓“逍遥游”(3)
- 何谓“逍遥游”(4)
- "《庄子》这本书,历代被奉为经典"吗(1)
- "《庄子》这本书,历代被奉为经典"吗(2)
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- “齐物”就是“庄周的密码”吗(2)
- “齐物”就是“庄周的密码”吗(3)
- “谈笑论生死”是庄子的生死观吗(1)
- “谈笑论生死”是庄子的生死观吗(2)
- “谈笑论生死”是庄子的生死观吗(3)
- 快乐的庄子?抑或是痛苦的庄子(1)
- 快乐的庄子?抑或是痛苦的庄子(2)
- 禅宗的"觉悟",非于丹所说的"觉悟"(1)
- 禅宗的"觉悟",非于丹所说的"觉悟"(2)
- 是“认识自己”,还是“忘却自己”(1)
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- 论“浑沌”兼驳于丹妄解“七日而浑沌死”(2)
- 论“浑沌”兼驳于丹妄解“七日而浑沌死”(3)
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- 苏格拉底的结局与《百家讲坛》的反对者(2)
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- 知识分子应当向“民众”屈膝献媚吗(1)
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- 知识分子应当向“民众”屈膝献媚吗(3)
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