“君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(3)

但他主张物欲应该受到节制：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。（《论语·里仁》）
义和利有统一的一面，因为符合大义的行为，对整个社会而言总是有利的，但是孔子同时又看到了，对于个人而言，义、利常常有冲突的时候，这时按趋利避害的本能做出选择，常常会损害大义，因此孔子提出，在利和义矛盾的时候，应该“义以为上”、“见利思义”。
在他看来，“义”有利于维护社会的整体利益，因而道德的价值要高于物质利益。孔子曾说过：
“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
意思是，不合乎道义得来的富贵利禄，虽然可以使人得到物质利益的满足，却只如那飘忽即逝的浮云，不值得一顾。
还说过：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
也就是说，为了追求高尚的道德价值，即使是牺牲生命也在所不惜。
总之，“义”是孔子思想中一个极为重要的概念，虽然我们和孔子隔着两千多年的时光，但是理解了“义”的真正含义，就离理解《论语》、理解孔子近了一大步。在我们走近《论语》，走近孔子的过程中，于教授对“义”的解读，多少给我们造成了一些小小的迷惑，如果读了这篇短文，能有助您加深对“义”的理解，那么笔者的目的也就达到了。