孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(4)
《解“毒”于丹》
作者:徐晋如、杨昊鸥主编
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“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字‘吃人’。”
五四运动时还直接提出“打倒孔家店”、批判孔孟之道的口号。
时间又过了将近百年,在中国改革开放,经济发展的大背景下,我们以更加开阔的视野来审视我们的传统文化,当我们再次提到孔子的“礼”时,还有必要像百年前一样激愤而粗暴吗?确实,那些为维护皇权、专制、封建等级秩序而被后代统治阶级强加于儒学的三纲五常、愚忠、愚孝等封建礼教,应被我们要像抛弃“烟枪”一样弃如敝屣。我们应该去接触传世文献中那个真实的孔子,看清儒学的本来面目,取其精华,同时兼收并蓄世界各民族的礼仪,以此来规范我们的举止、行为、语言,来提高全民族的礼仪素质,使我国以“礼仪之邦”的形象屹立于世人之间。
《解“毒”于丹》章节
- 前言
- 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(1)
- 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(2)
- 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(3)
- "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(1)
- "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(2)
- "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(3)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(1)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(2)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(3)
- 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(4)
- 质疑于丹对“士”的解释(1)
- 质疑于丹对“士”的解释(2)
- 质疑于丹对“士”的解释(3)
- “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(1)
- “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(2)
- “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(3)
- “冕”就是指当官吗(1)
- “冕”就是指当官吗(2)
- “冕”就是指当官吗(3)
- “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”何解(1)
- “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”何解(2)
- “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”何解(3)
- “天人合一”和“天人和谐”是一个意思吗(1)
- “天人合一”和“天人和谐”是一个意思吗(2)
- “天人合一”和“天人和谐”是一个意思吗(3)
- “君子儒”与“小人儒”(1)
- “君子儒”与“小人儒”(2)
- “君子儒”与“小人儒”(3)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(1)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(2)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(3)
- 《论语》所谓“君子”究竟何指(4)
- 离题万里的人生之道(1)
- 离题万里的人生之道(2)
- 离题万里的人生之道(3)
- 离题万里的人生之道(4)
- 离题万里的人生之道(5)
- 离题万里的人生之道(6)
- 离题万里的人生之道(7)
- 何谓“逍遥游”(1)
- 何谓“逍遥游”(2)
- 何谓“逍遥游”(3)
- 何谓“逍遥游”(4)
- "《庄子》这本书,历代被奉为经典"吗(1)
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- “齐物”就是“庄周的密码”吗(1)
- “齐物”就是“庄周的密码”吗(2)
- “齐物”就是“庄周的密码”吗(3)
- “谈笑论生死”是庄子的生死观吗(1)
- “谈笑论生死”是庄子的生死观吗(2)
- “谈笑论生死”是庄子的生死观吗(3)
- 快乐的庄子?抑或是痛苦的庄子(1)
- 快乐的庄子?抑或是痛苦的庄子(2)
- 禅宗的"觉悟",非于丹所说的"觉悟"(1)
- 禅宗的"觉悟",非于丹所说的"觉悟"(2)
- 是“认识自己”,还是“忘却自己”(1)
- 是“认识自己”,还是“忘却自己”(2)
- 是“无用之用”还是“总有路可走”(1)
- 是“无用之用”还是“总有路可走”(2)
- 论“浑沌”兼驳于丹妄解“七日而浑沌死”(1)
- 论“浑沌”兼驳于丹妄解“七日而浑沌死”(2)
- 论“浑沌”兼驳于丹妄解“七日而浑沌死”(3)
- 于丹讲述的“庄周梦蝶”(1)
- 于丹讲述的“庄周梦蝶”(2)
- 夔、蚿、蛇和风的故事告诉我们的是什么(1)
- 夔、蚿、蛇和风的故事告诉我们的是什么(2)
- 夔、蚿、蛇和风的故事告诉我们的是什么(3)
- 苏格拉底的结局与《百家讲坛》的反对者(1)
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- 我们需要什么样的民主(1)
- 我们需要什么样的民主(2)
- 附录:超级女声的胜利就是自由民主的胜利吗
- 文化快餐时代的经典阅读(1)
- 文化快餐时代的经典阅读(2)
- 知识分子应当向“民众”屈膝献媚吗(1)
- 知识分子应当向“民众”屈膝献媚吗(2)
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- 所谓“文化保守主义”
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