马太神甫
《谈虎集》
作者:周作人
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马太神甫我自己知道不是批评家,同时对于中国的许多所谓批评家也不能有多大的信任。他们只是胡说霸道,他们一无所知,单有着一个“素朴的信仰”(“SimpleFaith”)。读捷克人扬珂拉夫林所著《戈歌里评传》,见记戈歌里晚年迷信马太神甫的一章里有这一节话:
“戈歌里从巴勒斯丁回来后,就去觐见马太神甫。伊凡谢格罗夫对于这个名人曾有研究,纪录二人初见的情形很是奇异,几乎令人难信。
‘你是什么教?’神甫见戈歌里后严厉地问。
‘我是正教。’
‘你不是新教么?’
‘不,我不是新教。的确不是。我是正教。……我是戈歌里。’
‘在我看来你只是一只猪。你不问我请求上帝的恩惠和我的祝福,你这是算什么正教徒!’这虔敬的马太神甫如此回答。
这种记载我们不能无条件地相信。但是,经过谨慎考虑之后,我们可以说,这种情形大抵是会有的。虽然关于马太神甫传说不一,我们总结起来可以这样地说,他是那种原始性格,是用整块所造成的,他向着一方面走,就只因为他的内生活还未分化,还是单纯的缘故。这正是他的褊狭,使他的意思与道德方面都能强固。他的意思与道德确是严酷的。他独断地相信自己,在他的严厉的生活上是坚忍的,但他的禁欲主义说不定即是精神上的权力要求的变相。”
这所说的是宗教的狂信者,但在思想文艺方面也同样地有这种人。马太神甫对戈歌里所说的几句话差不多就是现代所谓批评家们共同的口吻。我真疑惑,是不是当来的文艺与学术真要信仰化了。
(十六年二月)
《谈虎集》章节
- 序
- 祖先崇拜
- 思想革命
- 前门遇马队记
- 罗素与国粹
- 排日的恶化
- 亲日派
- 译诗的困难
- 民众的诗歌
- 翻译与批评
- 批评的问题
- 新诗
- 美文
- 新文学的非难
- 碰伤
- 宣传
- 三天
- 麝香
- 卖药
- 天足
- 胜业
- 小孩的委屈
- 感慨
- 资本主义的禁娼
- 先进国之妇女
- 可怜悯者
- 北京的外国书价
- 上海的戏剧
- 迷魂药
- 铁算盘
- 重来
- 医院的阶陛
- 浪漫的生活
- 同姓名的问题
- 别名的解释
- 别号的用处
- 文士与艺人
- 思想界的倾向
- 不讨好的思想革命
- 问星处的豫言
- 读经之将来
- 古书可读否的问题
- 读孟子
- 一封反对新文化的信
- 代快邮
- 条陈四项
- 诉苦
- 何必
- 致溥仪君书
- 论女袴
- 国庆日
- 国语罗马字
- 郊外
- 南北
- 养猪
- 宋二的照相
- 包子税
- 奴隶的言语
- 京城的拳头
- 拜脚商兑
- 拜发狂
- 女子学院的火
- 男装
- 头发名誉和程度
- 男子之裹脚
- 铜元的咬嚼
- 二非佳兆论
- 拆墙
- 宣传与广告
- 外行的按语
- 卧薪尝胆
- 革命党之妻
- 孙中山先生
- 偶感
- 人力车与斩决
- 诅咒
- 怎么说才好
- 双十节的感想
- 酒后主语小引
- 土之盘筵小引
- 小书
- 古文秘诀
- 新名词
- 牛山诗
- 旧诗呈政
- 蔼理斯的诗
- 马太神甫
- 道学艺术家的两派
- 风纪之柔脆
- 萨满教的礼教思想
- 乡村与道教思想
- 王与术士
- 求雨
- 再求雨
- 半春
- 野蛮民族的礼法
- 从犹太人到天主教
- 非宗教运动
- 关于非宗教
- 寻路的人
- 两个鬼
- 拈阄
- 我学国文的经验
- 妇女运动与常识
- 论做鸡蛋糕
- 北沟沿通信
- 抱犊谷通信
- 诃色欲法书后
- 读报的经验
- 关于重修丛台的事
- 关于儿童的书
- 读儿童世界游记
- 评自由魂
- 希腊人名的译音
- 新希腊与中国
- 日本与中国
- 日本浪人与顺天时报
- 日本人的好意
- 再是顺天时报
- 排日平议
- 裸体游行考订
- 希腊的维持风化
- 清朝的玉玺
- 李佳白之不解
- 清浦子爵之特殊理解
- 支那民族性
- 支那与倭
- 李完用与朴烈
- 文明国的文字狱
- 夏夜梦
- 真的疯人日记
- 雅片祭灶考
- 剪发之一考察
- 后记