可怜悯者
《谈虎集》
作者:周作人
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可怜悯者蔼里斯(HavelockEllis)是英国有名的善种学和性的心理学者,又是文明批评家;所著的《新精神》(NewSpirit)是世界著名的一部文学评论。今天读他的《随感录》(ImpressionsandComments),看见有这一节话:
“生长在自然中的生物,到处都是美的;只在人类中间才有丑存在。野蛮人也几乎到处都是殷勤而且和睦;只在文明人中间才会有苛刻与倾轧。亨利爱理斯在纪述他十八世纪时在赫贞湾的经历的书中说,有一群爱思吉摩人——特别慈爱他们的小孩的一个民族——到英国居留地来,很哀伤的诉说他们所受的苦难与大饥荒,以至他们的一个小孩因此被吃掉充饥了。英国人听了只有笑,那些生气的爱思吉摩人便走去了。在那时候,世界上任何地方,有什么野蛮人听了会发笑呢?我记起几年前曾看见一个人走进火车,把别个旅客放在角里保留他的坐位的毯子丢在一旁,很强顽的占据了这个坐位。这样的一个人,如生在野蛮人中间,存活得下去的么?现在浮在大家目前的善种学理想,即使不能引导我们到什么天国里去,只要可以阻止我们中间比有礼的野蛮人更低级的人类的发生,那就已经有了他的效用了。”
我读了不禁想起上海商报馆书记席上珍女士缢死的事件。她死在报馆里,据说她的同僚便在旁边做起滑稽诗或拟悼亡诗来。我不忍相信,但是看近来报纸上的滑稽趣味的趋向,我相信这是会有的事。野蛮人虽然会杀人或吃敌人的肉,但看见他的同伴死了,决不会欢喜跳舞的,便是在高等动物界里也决不会,——除了狼以外。
该得诅咒的是那伪文明与伪道德,使人类堕落成为狼以下的地位的生物,——而他们则是可怜悯者。
(十一年十月)
《谈虎集》章节
- 序
- 祖先崇拜
- 思想革命
- 前门遇马队记
- 罗素与国粹
- 排日的恶化
- 亲日派
- 译诗的困难
- 民众的诗歌
- 翻译与批评
- 批评的问题
- 新诗
- 美文
- 新文学的非难
- 碰伤
- 宣传
- 三天
- 麝香
- 卖药
- 天足
- 胜业
- 小孩的委屈
- 感慨
- 资本主义的禁娼
- 先进国之妇女
- 可怜悯者
- 北京的外国书价
- 上海的戏剧
- 迷魂药
- 铁算盘
- 重来
- 医院的阶陛
- 浪漫的生活
- 同姓名的问题
- 别名的解释
- 别号的用处
- 文士与艺人
- 思想界的倾向
- 不讨好的思想革命
- 问星处的豫言
- 读经之将来
- 古书可读否的问题
- 读孟子
- 一封反对新文化的信
- 代快邮
- 条陈四项
- 诉苦
- 何必
- 致溥仪君书
- 论女袴
- 国庆日
- 国语罗马字
- 郊外
- 南北
- 养猪
- 宋二的照相
- 包子税
- 奴隶的言语
- 京城的拳头
- 拜脚商兑
- 拜发狂
- 女子学院的火
- 男装
- 头发名誉和程度
- 男子之裹脚
- 铜元的咬嚼
- 二非佳兆论
- 拆墙
- 宣传与广告
- 外行的按语
- 卧薪尝胆
- 革命党之妻
- 孙中山先生
- 偶感
- 人力车与斩决
- 诅咒
- 怎么说才好
- 双十节的感想
- 酒后主语小引
- 土之盘筵小引
- 小书
- 古文秘诀
- 新名词
- 牛山诗
- 旧诗呈政
- 蔼理斯的诗
- 马太神甫
- 道学艺术家的两派
- 风纪之柔脆
- 萨满教的礼教思想
- 乡村与道教思想
- 王与术士
- 求雨
- 再求雨
- 半春
- 野蛮民族的礼法
- 从犹太人到天主教
- 非宗教运动
- 关于非宗教
- 寻路的人
- 两个鬼
- 拈阄
- 我学国文的经验
- 妇女运动与常识
- 论做鸡蛋糕
- 北沟沿通信
- 抱犊谷通信
- 诃色欲法书后
- 读报的经验
- 关于重修丛台的事
- 关于儿童的书
- 读儿童世界游记
- 评自由魂
- 希腊人名的译音
- 新希腊与中国
- 日本与中国
- 日本浪人与顺天时报
- 日本人的好意
- 再是顺天时报
- 排日平议
- 裸体游行考订
- 希腊的维持风化
- 清朝的玉玺
- 李佳白之不解
- 清浦子爵之特殊理解
- 支那民族性
- 支那与倭
- 李完用与朴烈
- 文明国的文字狱
- 夏夜梦
- 真的疯人日记
- 雅片祭灶考
- 剪发之一考察
- 后记