温泉说

温泉说温泉，在骊山，与帝都密迩。自秦汉隋唐，入主皆尝游幸，惟玄宗特侈。盖即山建宫，百司庶府皆行各有寓止。自十月往，至岁尽乃还宫。又缘杨妃之故，其奢荡特为章著。大抵宫殿包裹骊山一山，而缭墙周遍其外。观风楼下又有夹城可通禁中。白居易追咎其事，作歌以为后鉴，世喜传诵。然诗多不得其实也。华清宫者，本太宗温泉宫也。天宝六载始名华清。而杨妃入宫以太真得幸，已在三载。则华清未名而妃已先幸。今曰“春寒赐浴华清池”，“始是初承恩幸时”，此已误矣。而又记其款呢则曰：“七月七日长生殿”，华清宫固有长生殿矣，而其地乃斋宿礼神之所，本非寝殿。帝又未尝以七月至骊山，则白歌皆不审也。杜牧诗亦曰：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗亦未尝以六七月幸华清宫。则递进荔枝亦不在幸山时也。按《乐天集》，《长恨歌》不自为叙，以陈鸿所传骊山事为叙。乐天所歌，谓妃得幸在赐浴华清之时，及方士传道妃语，皆本鸿传以为之说也。《歌》之作也，在元和元年冬。盖王质夫用鸿说劝乐天为之。而鸿自言亦谓得之传闻，非《玄宗本纪》所载也，则乐天之误出于陈鸿也。然而事有不可专执故常者。观风殿有复道可以潜通大明，则微行间出亦不必正在十月矣。唐《志》记《荔枝香》曲所起曰：贵妃生日，燕长生殿。南方适进荔枝，因以《荔枝香》为曲，则荔枝熟时亦自可幸骊山也。故予谓不可执守故常也。凡左方所录宫殿方向，《长安志》率取《津阳诗》注为据，《津阳诗》者，郑嵎之所作也。