（二）为政篇

温故而知新章。
问：温故而知新可以为师之说。朱子曰：“若徒温故而不能知新，则闻见虽富，诵说虽勤，而口耳文字之外，略无毫发意见。譬若无源之水，其出有穷，亦将何以待学者无已之求哉。”今按：学问以求知，知贵有源，其源则在心。而所知则贵贯通新旧。亦据是可知矣。
又曰：“程子晚而自言，吾年二十时，解释经义与今无异。然其意味，则今之视昔为不同矣。”今按：徒尚训诂，解释经义，则仅在文字间。意味则生于己之心，可见述而不作，其间亦有大进步处，学者宜自体会。又按孔门之教，博文约礼，博文即温故，约礼则知新。孔子所谓殷因于夏礼，所损益可知。周因于殷礼，所损益可知。其或继周者，虽百世可知也。其知于未来之新者，则本于其知于过去之旧。故中国文化，乃有传统可言。西方之学，重知新，不重温故。故亚里士多德言“我爱吾师，我尤爱真理”。西方无师道，故虽一世之间，亦不可知。然西方人虽不重传统，而仍自有其传统。故治中国学问，亦可知西方。治西学，则无以知中国。
君子不器章。
朱子曰：“原宪只是一甘贫之人，邦有道，亦不能出而立事。邦无道，亦不能拨乱反正。”今按：宋儒论学有如此。今人亦以能甘贫来衡量宋儒，此大失之。