跋《脩佛龛颂》

跋《脩佛龛颂》右隋刘瑞等《脩佛龛颂》，先后著录家皆未见。友人葉纫之得一拓本，已经翦帖，又曼患不易读。予从之借来，累日玩索，遂获通晓。开首五行必有石泐，无字之处装人割弃其纸，遂不成句读，故佛龛所在末由见之。自第六行“是称形胜”以下，则尚可循诵。骈丽谐稳，然无撰人姓名。或当在割弃无字内也。其序“有周统壹”以下四句，言周武灭佛也。“皇隋抚运”以下四句，言隋文复立其教也。事具於史。然则佛龛造在周前，瑞等特脩之耳。故下文云“共加琱餝”也。“皇后”字亦如圣上空格。“晋王”句与储宫对文，当时风气，不知其非，亦事具於史，无庸赘述矣。其“敢作颂云”下“习坎”亦空格，盖颂文不跳行，故以此为别也。颂四韵一转，三转至“传灯未央”而止，以下皆题名。细验其纸，俱无跳行，无空格，盖独与他造像碑异式也。题名之称谓，自“邑师”以下，则与他碑大略多同。其云“邑主娄成睾县君李敬如”，“妻”作“娄”，“皋”作“睾”，皆别体字也。其云“前下士柳士直”，乃宇文朝官，而入隋未仕者也。书铭人杂在题名中，予始表而出之。笔意殊朴雅。乌丸子荣虽无可考，观《周书》王轨赐姓乌丸氏及《广韵》“乌”下载周上开府乌丸泥，则亦北朝望族也。蒋文欣当即序内之蒋闻欣，而“文”、“闻”不一。序言“敢作颂云”，而题名言“书铭人”，“颂”、“铭”亦不一。古人多不拘如此。最后一行题“岁次甲辰年”，是为文帝之开皇四年。以隋唯有此一甲辰而定之也。其中尚有不能辨识之字，然不及二十之一。爰手摹一本，以便传观，且寄示建宁夏玉甫，俾录入《补金石萃编》，庶世间知有此刻，或遇同好蒐访再出，则更一快事矣。
临竟，葉君装作副本。因思虽经翦帖，或尚有痕迹，可以推求原石行次，复并借来，从纸之连断处反覆计算，豁然知其每行卅五字，首末共廿三行。又验以横裂石文，亦为吻合。因钩乙之，而标注於上方。首行全无，次行三行亦不具。第四行割弃首一字，第十二行割弃中一空格，馀皆完好也。其“书铭人”三字在第廿行尽处，当连上“邑人张车”读，与第十九行尽处云“邑人张士文施手”同例。施手，殆谓出钱雇刻字人也。向读以“书铭人”下属，缘未晰行次，致有斯失，亦碑本贵完整之一端欤。