三十:《周礼》
最早最完整的官制记录中国是一个历史悠久、有着光辉灿烂文化的文明古国。也是世界上历史记载和历史典籍最丰富、最完整、最系统的国家。《周礼》亦称《周官》或《周官经》,它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时,选用了这些典籍作为教材。不过,孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为,《乐》教,可以使人"广博易良";《礼》教,可以使人"恭俭庄敬"(见《礼记。经解》)。孔子还说过:"不学礼,无以立。"(《论语。季氏》)在孔子看来,不学礼,便没有立足社会的依据。因此,必须"立于礼"(《论语。泰伯》)。礼所包括的范围很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。现在我们所能见到的礼书,有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的,《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式),《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录,内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后,才有了"三礼"这一名称。"三礼"都与孔子礼的思想有关,但只有《仪礼》(17篇)是由孔子整理编订的。《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会,而周为奴隶社会的鼎盛时代,所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录,也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇,即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》,各篇分为上下卷,共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚,到汉时补以《考工记》。《周礼》为何人所作,何时产物?历来也是有争论的。古文经学家认为,它是周公旦所作。今文经学家认为,它出于战国,也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制,参证该书中的政治、经济制度和学术思想,多数人认为是战国时的作品。也有人认为,《周礼》成于汉初。《周礼》一书,东汉郑玄撰有《周礼注》,唐朝贾公彦作《周礼正义》,清代孙诒让也撰有《周礼正义》,这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。周朝的最高统治者是周天子,他是奴隶主贵族的总代表。辅助周王的大官,相传有太师、太傅和太保三公。成王时,周公为师,召公为保。"相王室以尹天下"。周公的儿子伯禽,也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中,周王命他"尹三事四方,受卿事寮"。"三事"是三种官职的总称,即政务官、事务官和地方官。"四方"是指四方诸侯和方国部落。"卿事寮"是指周朝政府中的大小官僚。在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜;三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。周王朝,"国之大事,在祀与戎",所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官,周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的,处于人神之间的媒介地位。太士也是神职官吏。太史这一职位,就是商代以来的作册,周初毕公高曾任过太史,称为"作册毕公"。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系,也是重要的职务。六卿还有许多僚属,各有专职,所以总称为卿事寮。除六卿之外,周朝还设有五官:司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作"司土",是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作"司工",是管理百工职事的。司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当,合称"三有司"。司土管版籍爵禄,司寇管刑罚,其地位仅次于以上的三有司,也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属,如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马(趣马)等等,构成专门的官僚系统和集团除此之外,还有其他的官吏,如管理山林川泽的,管理市场货贿的,管理贵族吃、穿、用以及娱乐的,都有"官司之守",也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏,大都是世袭的,世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。周王朝实行分封制度,在周王直接统治区的四面八方,分布着许多封国,所以称为"四方",具体地指侯、甸、男等诸侯,这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权,可以调动附近的中小诸侯,从事征伐,捍卫周天子,成为方伯,方伯是一方诸侯之长,不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官,因而具有公卿的头衔,如周公和召公就是这样。所谓"公、侯、伯、子、男"的五等爵制,无论是商代或西周,都是不存在的,是后人加工的结果。周朝的官僚机构和制度,总的说来,它是从商代"内服"和"外服"两套官职发展而来的,不过周朝的机构更加庞大了,体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族,又是宗亲,三位一体,就是这种以血缘为纽带的宗法制,构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会,周朝的官僚机构和制度,还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料,是一部以儒家思想为主,兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。
《影响中国的100本书》章节
- 内容简介
- 前言
- 序
- 一:《周易》
- 二:《管子》
- 三:《老子》
- 四:《论语》
- 五:《孟子》
- 六:《商君书》
- 七:《庄子》
- 八:《荀子》
- 九:《墨子》
- 十:《韩非子》
- 十一:《春秋繁露》
- 十二:《白虎通义》
- 十三:《论衡》
- 十四:《五经正义》
- 十五:《四书集注》
- 十六:《传习录》
- 十七:《焚书》、《续焚书》
- 十八:《明夷待访录》
- 十九:《定庵文集》、《续集》
- 二十:《天朝田亩制度》
- 二十一:《大同书》
- 二十二:《革命军》
- 二十三:《警世钟》
- 二十四:《孙文学说》
- 二十五:《尚书》
- 二十六:《春秋》
- 二十七:《春秋》三传
- 二十八:《国语》
- 二十九:《战国策》
- 三十:《周礼》
- 三十一:《礼记》
- 三十二:《史记》
- 三十三:《汉书》
- 三十四:《前汉纪》
- 三十五:《后汉书》、《续汉书》
- 三十六:《后汉纪》
- 三十七:《三国志》
- 三十八:《晋书》
- 三十九:《宋书》
- 四十:《南齐书》
- 四十一:《梁书》
- 四十二:《陈书》
- 四十三:《魏书》
- 四十四:《北齐书》
- 四十五:《周书》
- 四十六:《隋书》
- 四十七:《唐律疏议》
- 四十八:《南史》、《北史》
- 四十九:《贞观政要》
- 五十:《通典》
- 五十一:《旧唐书》、《新唐书》
- 五十二:《旧五代史》、《新五代史》
- 五十三:《资治通鉴》
- 五十四:《通鉴纪事本末》
- 五十五:《通志》
- 五十六:《文献通考》
- 五十七:《宋史》
- 五十八:《辽史》
- 五十九:《金史》
- 六十:《元史》
- 六十一:《明史》
- 六十二:《读通鉴论》
- 六十三:《海国图志》
- 六十四:《列女传》
- 六十五:《史通》
- 六十六:《文史通义》
- 六十七:《新史学》
- 六十八:《考工记》
- 六十九:《九章算术》
- 七十:《齐民要术》
- 七十一:《梦溪笔谈》
- 七十二:《营造法式》
- 七十三:《王祯农书》
- 七十四:《天工开物》
- 七十五:《农政全书》
- 七十六:《黄帝内经》
- 七十七:《伤寒杂病论》
- 七十八:《针灸甲乙经》
- 七十九:《备急千金要方》
- 八十:《本草纲目》
- 八十一:《山海经》
- 八十二:《水经注》
- 八十三:《大唐西域记》
- 八十四:《元和郡县图志》
- 八十五:《岛夷志略》
- 八十六:《徐霞客游记》
- 八十七:《天下郡国利病书》
- 八十八:《读史方舆纪要》
- 八十九:《大清一统志》
- 九十:《孙子兵法》
- 九十一:《吴子》
- 九十二:《尉缭子》
- 九十三:《六韬》
- 九十四:《唐李问对》
- 九十五:《尔雅》
- 九十六:《广雅》
- 九十七:《说文解字》
- 九十八:《广韵》
- 九十九:《方言》
- 一百:《释名》