玉不琢 不成器
《礼记》
作者:儒家学者
4
玉不琢 不成器(1) ——学习是为了开发潜能
【原文】
玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者,建国君民(2),教学为先。《兌命》曰(3):“念终始典于学(4)。”其此之谓乎!
【注释】
①本节选自《学礼》。②君:这里的意思是统治。(3)兌(yue)命:《古文尚书》中的篇名,也作《说命》。④念终:始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨,就不能用来做器物。人不通过学习,就不懂得道理。因此,古代的君王建立国家,治理民众,都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说:“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
【读解】
玉石是天生生成的,但要成为有用的东西,还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性,大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为,人的心灵天生来像一张白纸,后来通过经验积累和学习,便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有,而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的,琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,(不像白纸一无所有),另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过程,使他们得到充分的展现。确定了这个大前提,剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧,是具体的操作方式的问题。
《礼记》章节
- 敖不可长
- 晋献公将杀其世子申生
- 鲁庄公及宋人战于乘丘
- 曾子寝疾
- 子夏其子而丧其明
- 子柳之母死
- 成子高寝疾
- 晋献公之丧
- 吴侵陈
- 知悼子卒
- 陈子车死于卫
- 战于郎
- 孔子过泰山侧
- 鲁人有周丰也者
- 齐大饥
- 晋献文之成室
- 季孙之母死
- 阳门之介夫死
- 赵文子与叔誉观平九原
- 昔者仲尼与于蜡宾
- 昔者先王未有宫室
- 发虑宪
- 玉不琢 不成器
- 虽有嘉肴
- 古之教者
- 大学始教
- 大学之教也
- 今之教者
- 大学之法
- 学者有四失
- 善歌者
- 君子知至学之难易
- 凡学之道
- 善学者
- 记问之学
- 良冶之子
- 古之学者
- 大德不官
- 凡音之起
- 乐者,音之所由生也
- 礼以道其志
- 凡音者,生人心者也
- 乐者,通伦理者也
- 乐由中出
- 乐者,异文合爱者也
- 昔者舜作五弦之琴
- 天地之道
- 乐也者,圣人之所乐
- 夫民有血气心知之性
- 土敝则草木不长
- 德者,性之端也
- 钟声铿,铿以立号
- 礼乐不可斯须去身
- 夫乐者乐也
- 卫献公出奔