历代诗人
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法宣（434—516），俗姓王，剡县（今浙江嵊州）人，南北朝时期僧人。父王道寄笃信佛法，常携其入寺焚香礼拜。法宣自幼耳濡目染，七岁即萌出家之念，茹素持斋，心慕清净，异于常童。十八岁时已通晓经论，后正式出家为尼，精研佛典，以戒行严谨、义理通达著称于南朝。其生平事迹多见于佛教史传，然传世诗文极少，代表作品今已难考。作为南北朝时期江南地区有影响的尼僧，法宣的修行经历反映了当时佛教在士族家庭中的深入传播。
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范元凯，唐代内江（今四川内江）人，与兄范崇凯俱以文才知名于时。兄弟二人皆工诗文，乡里称誉。范元凯诗作传世仅一首，见录于《全唐诗》，虽存诗寥寥，然其才名与家学渊源仍为后世所重。其兄范崇凯亦为唐代文人，二人并称，堪称内江范氏一门之秀。
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范康，字仲真，东汉渤海人，生卒年不详。为东汉末年名士，与刘表、陈翔、范滂、孔昱、檀敷、张俭、岑晊等并称“江夏八俊”（一说“八及”）。其人以气节操守著称，活跃于桓灵之际，与当时清议名士交游，反对宦官专权，为士林所重。后因党锢之祸受到牵连，事迹散见于《后汉书》等史籍，然具体生平与著述多已失传。
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方回（1227—1305），字万里，号虚谷，徽州歙县（今属安徽）人。宋景定年间进士，曾任严州知州，后降元，授建德路总管，不久罢官，往来杭州、歙县之间，晚年寓居杭州卖文为生。他是元代著名诗人、诗论家，江西诗派殿军，论诗宗奉杜甫、黄庭坚，所编《瀛奎律髓》影响深远，另著有《桐江集》《桐江续集》《文选颜鲍谢诗评》等。
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方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，安徽桐城人，生于江苏六合留稼村。清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称“桐城三祖”。他自幼聪颖，四岁能作对联，五岁能背经文章句，六岁随家迁居。康熙年间中进士，官至礼部侍郎，曾因《南山集》案入狱，后获赦。方苞论文提倡“义法”，主张文章须有内容、有条理，语言雅洁，对清代散文影响深远。代表作有《狱中杂记》《左忠毅公逸事》《望溪先生文集》等。
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范灯，唐代贞元年间诗人，生平字号、籍贯均不详。其活动于唐德宗贞元时期，与当时文人多有唱和。今存诗二首，收录于《全唐诗》中，作品多为写景咏物、感时抒怀之作，风格清丽自然，虽存诗不多，仍可略见其才情。因史料阙如，其生平事迹难以详考。
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杜易简，字不详，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代文学家。九岁能属文，长而博学，为姨兄岑文本所器重。登进士第，补渭南尉。咸亨初年，历任殿中侍御史。曾路遇吏部尚书李敬玄而不避让，李敬玄召其为考功员外郎以屈之，易简遂上书言敬玄之罪。约卒于唐高宗咸亨末年。其生平事迹散见于《旧唐书》《新唐书》等，代表作今多不传。
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杜奕，唐代贞元年间（785—805）诗人，生平字号、籍贯均不详。其名见于《全唐诗》等总集，存诗一首，为《忆长安·十二月》，属《忆长安》组诗之一，以十二月为题咏长安风物。诗风清丽，多写节令景物与都城气象，反映中唐时期文人追忆长安繁华的普遍情怀。因史料阙如，其仕履交游难以详考，仅可据贞元纪年推知活动于唐德宗朝。作为中唐存诗较少的诗人，杜奕以这一首作品留名后世，是研究唐代组诗创作与长安题材诗歌的参考资料。
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杜审言（约645—708），字必简，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），后迁居巩县（今河南巩义），唐代诗人，杜甫祖父。唐高宗咸亨年间进士，历任隰城尉、洛阳丞等职，官至修文馆直学士。因与张易之兄弟交往，中宗时被流放峰州。少与李峤、崔融、苏味道齐名，并称“文章四友”，是唐代近体诗的重要奠基者之一，对五言律诗的形成贡献尤著。其诗格律严整，风格雄浑，代表作有《和晋陵陆丞早春游望》《春日京中有怀》等。
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独孤实，唐代诗人，生卒年、字号、籍贯均不详。据《全唐诗》小传载，其尝为武元衡镇西川时僚吏。武元衡于唐宪宗元和二年（807年）出任剑南西川节度使，独孤实当为其幕府属官，活动于中唐时期。今存诗一首，见《全唐诗》卷三一八，题为《奉陪武相公西亭夜宴陆郎中》，系与武元衡、陆畅等人宴集唱和之作，诗风清丽，可见中唐幕府文士交游之一斑。
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杜羔，洹水（今河北魏县一带）人，唐代官员、诗人，杜佑之孙。贞元初年登进士第，历官至振武节度使，后以工部尚书致仕。其人性至孝，父任河北县尉时卒于任所，羔往访父墓，邑中故老已无存者，遂馆于佛寺，日夜悲泣。忽于屋柱煤烟下见字数行，拂视乃父遗迹，云子孙若求吾墓，当于某村某家问之，羔哭而往，终得父墓所在，时人以为至诚所感。工诗，与当时文人多有唱和，代表作有《享惠昭太子庙乐章》等，其诗多涉礼乐祭祀与感怀之作。
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