历代诗人
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梁章钜（1775—1849），字茝中、闳林，号茝邻，晚年自号退庵，祖籍福建长乐，清初迁居福州，遂自称福州人。他生长于“书香世业”之家，幼而颖悟，四岁从母开蒙读书，九岁能诗，嘉庆年间中进士，历任江苏、山东、广西等地官职，官至广西巡抚。为官期间，他曾严令梧州、浔州官员捉拿烟贩，采取十家连保法，杜绝复种罂粟，政绩卓著。梁章钜学识渊博，工诗善文，尤精楹联，著有《楹联丛话》《退庵随笔》《浪迹丛谈》等，被誉为楹联学开山鼻祖。
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梁载言，唐代文学家，博州聊城（今山东聊城）人，生卒年不详，约活动于武则天时期。武后曾令吏部糊名考选人判，载言与王适、刘宪、司马锽同列第二等，由此知名。历任凤阁舍人，专掌制诰，后于中宗朝出任怀州刺史。他博学多识，著述颇丰，撰有《具员故事》十卷、《十道志》十六卷等，对唐代典章制度与地理沿革的记载颇有贡献，其著作虽多散佚，但部分内容为后世史志所引录。
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李昂英（1201—1257），字俊明，号文溪，番禺（今广东广州）人。南宋名臣、文学家。宝庆二年（1226）进士，初调汀州推官，历官大理司直、太学博士、校书郎兼沂王府教授、著作郎兼屯田郎官、直秘阁、福建提举等。淳祐初年，杜范荐为监司，以吏部郎官召，后官至龙图阁待制、吏部侍郎。为官刚正敢言，曾劾奏权贵，有直声。工诗词，著有《文溪集》《文溪词》，诗风清劲，词亦豪迈，为岭南南宋文坛代表人物之一。
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梁献（1710年—1788年），字闻山、文山，号松斋，又号断研斋主人，清代书法家、诗人。祖居亳州十九里镇，后迁居亳州城里夏侯巷街，死后葬于十九里集南一里半杜庄村后。祖父梁尔禄为文人，父梁接孟候选经历，兄梁峰字屏山、号六松，性孝友，善文章。梁献工书法，尤精行草，与同时期书家交游，书名颇著，为清代中期安徽地区重要书家之一。其诗文亦清雅可诵，惜多散佚。生平事迹见载于地方志及书画著录，是研究清代亳州文化的重要人物。
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雷公又称雷神或雷师，是中国古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。传说雷公与电母为夫妻。其名始见于《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。早期形象或为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多；后世演变为状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色，足踏雷鼓，手持雷锤与雷凿，司掌雷霆，惩恶扬善。作为自然神与道教神祇，雷公在民间信仰与文学作品中影响深远，常与风雨雷电诸神并称。
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乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。 概述
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乐府并非具体诗人，而是中国古代朝廷设立的管理音乐机构。它始于秦代，汉初沿用秦制，至汉武帝时大规模扩建，正式设立乐府，职能为采集民间歌谣、编纂整理音乐、创作改编乐曲并负责演唱演奏。其搜集的民歌后世称为“乐府诗”，如《陌上桑》《长歌行》《孔雀东南飞》等，多反映社会现实与民众生活，语言质朴，叙事生动。乐府诗上承《诗经》传统，下启建安及唐代新乐府运动，对后世诗歌发展影响深远。魏晋以后，乐府逐渐由官署名称演变为诗体名称，成为中国古代诗歌的重要类别。
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老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑）人，曾为周朝守藏室之史。他是中国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，被后世尊为太上老君。老子主张道法自然、无为而治，其思想蕴含朴素的辩证法。著《道德经》（又称《老子》）五千余言，为中国哲学与文化的经典之作，影响深远。
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郎馀令，唐代定州新乐（今河北新乐）人，博学多才，兼善绘画，以进士及第入仕。初授霍王李元轨府参军，后改任著作佐郎，参与修撰国史。其诗作传世仅一首，见于《全唐诗》，虽存诗不多，然以博学善画知名于唐初。按《旧唐书》等载，霍王元轨为唐高祖李渊之子，郎馀令为其府僚，活动于唐太宗、高宗时期，属初唐文人。其画艺与学识为时人所重，惜作品多散佚，今仅存诗一首，为研究初唐文学与艺术提供了珍贵线索。
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寇凖（961—1023），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人，北宋政治家、诗人。太平兴国五年进士，历仕太宗、真宗两朝，官至宰相，封莱国公，世称寇莱公。澶渊之盟时力主真宗亲征，稳定宋辽局势。后遭丁谓等人排挤，贬至雷州、衡州等地，1023年病死于贬所。其诗清丽深婉，七绝尤佳，有《寇莱公集》传世，代表诗作如《春日登楼怀归》《书河上亭壁》等。
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孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后世尊为至圣先师。他早年周游列国，宣扬仁政德治，晚年致力于教育，相传弟子三千，贤者七十二。曾整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等典籍，其言行由弟子辑录成《论语》，对中华文化影响深远。
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