历代诗人
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义净（635—713），唐代高僧、旅行家、译经家，中国佛教四大译经家之一。俗姓张，字文明，祖籍范阳（今河北涿州），一说齐州（今山东济南）。十四岁出家，仰慕法显、玄奘西行求法之风，从慧智禅师受具足戒后，研习道宣、法砺两家律部文疏。咸亨二年（671）由海路赴印度求法，历游三十余国，历时二十五年，带回梵本经律论近四百部。归国后主持译场，译出《金光明最胜王经》《根本说一切有部毗奈耶》等，并撰《大唐西域求法高僧传》《南海寄归内法传》，为研究中印交通与佛教史之要籍。
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油蔚，唐代诗人，字号、籍贯及生卒年均不详。据《全唐诗》载，其曾任职于淮南幕府，并奉使塞北，生平事迹仅零星可考。所作诗仅存一首《赠别营妓卿卿》，收录于《全唐诗》中。此诗为赠别之作，情辞恳切，反映了唐代幕僚与营妓之间的交往情态，是研究唐代社会风俗与诗歌创作的珍贵资料。虽存诗极少，然其名因《全唐诗》得以流传后世。
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阴行先，唐代诗人，生卒年不详，约活动于唐玄宗开元年间。据载，开元年间曾任张说湘州从事，为张说幕僚。阴行先工诗，与当时文人多有唱和，其诗作见于《全唐诗》等总集，代表作为《送张说巡边》等。其生平事迹史载较少，籍贯、字号均不详，仅知其活跃于盛唐时期，以文才见用于张说幕府，是唐代众多幕府文人中的一员。
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尹廷高，字仲明，号六峰，处州遂昌（今浙江遂昌）人。其父尹竹坡，宋末以能诗著称。宋元易代之际，尹廷高遭乱转徙，宋亡二十年后始归故乡。曾掌教于永嘉，秩满赴京，后谢病归隐。著有《玉井樵唱正续稿》。其诗多写乱离之感与故国之思，风格清婉，为元初遗民诗人之一。
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姚康，字汝谐，又名康复，唐代下邽（今陕西渭南）人。元和十五年（820年）登进士第，历任试右武卫曹参军、剑南观察推官，大中年间官终太子詹事。姚康工诗，著有《统史》，今存诗四首，事迹见《唐诗纪事》等。其生平跨越元和至大中年间，是唐代中后期有一定影响的文士。
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叶元良，一作叶元亮，唐代诗人，生平字号、籍贯及事迹均不详，仅《全唐诗》存其诗一首，题为《御制段太尉碑》。该诗为五言排律，颂扬段秀实忠烈殉国之事，辞气庄重，可见其应制或应酬之作的功底。因史料阙如，其具体行迹与交游已不可考，后世论及唐代诗人时亦少提及，仅以存诗一首留名于唐诗总集之中。
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叶燮（1627—1703），字星期，号己畦，浙江嘉兴人，晚年定居吴江横山，世称横山先生。清初著名诗论家、诗人。康熙九年进士，曾任宝应知县，因耿直不阿被劾罢官，后隐居讲学。其诗论著作《原诗》系统探讨诗歌源流正变与创作规律，主张诗歌随时代而变，反对拟古，为清代诗学理论代表作；另有《己畦诗文集》传世。其父叶绍袁为明末文人，叶氏一门文学氛围浓厚。
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叶挺（1896年9月10日—1946年4月8日），原名叶洵，字希夷，广东惠阳客家人，祖籍广东兴宁合水镇。中国无产阶级革命家、军事家，中国共产党党员，中国人民解放军创始人之一，新四军重要领导人。早年毕业于广东陆军小学堂、武昌陆军第二预备学校，后投身革命，参与北伐战争、南昌起义、广州起义，抗战时期出任新四军军长。1946年因飞机失事遇难。其狱中所作《囚歌》广为传诵，彰显坚贞气节。
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叶季良，唐代诗人，字号、籍贯均不详。据《全唐诗》小传记载，其于唐德宗贞元年间登进士第，可知为贞元年间进士。工诗，今存诗三首，收录于《全唐诗》中，包括《赋得琢玉成器》《赋得月照冰池》等，多为应试或咏物之作，风格清雅工整，反映了唐代科举试律诗的风貌。其生平事迹史载甚略，仅以进士身份和少量诗作传世。
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叶颙（1100—1167），字子昂，宋代兴化军仙游（今福建仙游）人，叶顗之弟。绍兴二年（1132）进士，初为南海主簿，以廉洁谦退被荐召见，力陈国仇未复、中原百姓盼銮舆北归，言辞剀切，遂除吏部侍郎，累迁尚书左仆射兼枢密使。任内首荐汪应辰、王十朋等贤才，为高宗嘉纳。乾道年间，孝宗亲御西雷，叶颙引汉制上印绶，以老求退。其为政清廉，立朝敢言，为南宋初名臣。
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羊滔，唐代诗人，泰山（今山东泰安）人。大历年间（766—779）应宏词科及第，步入仕途。其生平事迹史载甚略，仅知工诗，与当时文人多有唱和。《全唐诗》存其诗四首，多为应制、送别、登临之作，风格清雅工稳，反映大历时期诗坛风貌。代表作品有《游烂柯山》等，虽存诗不多，仍可窥其才情与时代风气。
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