元明清诗人
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王举之(约1290年--约1350年)，元末杭州人人，元曲作家。著有元曲、诗作，现有少量流传于世。今存散曲中，有赠胡存善[折桂令]一首。而胡存善是胡正臣之子(见《录鬼簿》)。所以，王举之可能生于元朝末期，而且是活动于杭州一带的作家。卒于明朝洪武初年的钱惟善，在《江月松风集》卷九中，有《送王举之入京就柬樵谷》一诗，其诗云：“短衣匹马佩吴钩，欲写关河万里愁。射雁秋风高紫塞，听莺春色满皇州。黄尘驿路三千里，白玉京城十二楼。无酒送君怀抱恶，过江为觅故人舟。”可见，王举之曾北上大都(今北京)，似乎欲有所作为，成就一番事业。明朝朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。约元文宗至顺年间在世。
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杜濬（1611～1687） 清初诗人。原名诏先，字于皇，号茶村，又号西止，晚号半翁。黄冈（今属湖北）人。明崇祯时太学生。明亡后，不出仕，避乱流转于南京、扬州，居南京达四十年，刻意为诗，诗多寓兴亡之感。著有《变雅堂集》。
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李邦基，生平、里籍均不详。所作散曲中云： “献 书北队挟策南州”； “半世磋跄， 忘怀诗酒”； “多玉偷香，寻花问柳。放浪行， 不自羞”。 可能为其自我之 写照。明·朱权《大和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
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不忽木（1255年－1300年），元朝政治人物，康里人。又名时用，字用臣。元世祖侍从燕真之子，不忽木跟王恂、许衡学习儒学，历仕元世祖、元成宗两朝，官居中书平章政事、昭文馆大学士。后为平章军国事，行御史中丞，后病亡。他汉化较深，主张兴建学校，重视儒学，反对任用敛财之臣阿合马、桑哥等。大德四年（1300年），不忽木逝世，时年四十六岁。
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[元]（约公元一三三一年前后在世）（一作姓陈）字仲良，扬州人。生卒年均不详，约元文宗至顺中前后在世。父官典掾，登善随之居杭州。为人沉重简默。工曲，有乐府隐语。所作杂剧开仓粜米、勘头巾二种，今不存。
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张正元(1801--1856)，字乃起，号贞甫，清代屏南县漈头村人，道光十二年（1832）壬辰科联捷中式文进士，为屏南分治后第一位中式文进士，与叔张方车（中举后改名张方矩）被时人誉为“一门两进士”、“叔侄同进士”， 漈头村成为屏南四大书乡之首。著有“万青堂”时文行世，晚年尤好吟咏，其为诗专主性灵，惜失燹之后，遗稿散失，今其所存者仅什之二三焉。
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秦简夫，元代戏曲作家。大都（今北京）人，生卒年与生平事迹均不详。其父生前好友东堂老李实，受亡友之托，对扬州奴苦心教诲和帮助,使他痛改前非,终于浪子回头，重振家业。作品歌颂了东堂老忠于朋友的信义行为，并意图通过扬州奴的形象，劝喻败家子弟引以为戒。作品宣扬的道德观念虽然脱不出封建范畴，但在具体描写中反映了元代市民阶层的生活，描写了商人对自己事业的自豪感和"为蝇头努力去争"、"万苦千辛积攒成"的发家本色，因而有一定特色。此剧关目紧凑,形象鲜明,曲辞本色而自然，描写委曲尽致，曲、白结合紧密，堪称元杂剧后期佳作。《孝义士赵礼让肥》与《晋陶母剪发待宾》二剧，通过赵礼与陶母恪守封建礼教来宣扬封建道德教化作用，思想上不足取，艺术成就也远逊于《东堂老劝破家子弟》。秦简夫为元杂剧末期之剧作者，为元代中期以后，追随关汉卿脚步，文辞本色之剧人，有别于王实甫、白朴、马致远等诗人杂剧作家之各逞词才的作风，力求剧本结构紧凑。现存作品有《东堂老劝破家子弟》、《陶母剪发待宾》、《孝义士赵礼让肥》三种,均以表现家庭伦理为主题。
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吕止庵，别有吕止轩，疑即一人。生卒、经历不详。散曲作品内容感时悲秋，自伤落拓不遇，间有兴亡之感，可能是一宋亡不仕的遗民。明·朱权《太和正音谱》评其词"如晴霞结绮"。以后庭花十首得盛名。今存北词谱及阳春白雪中。所做散曲作品现存小令三十三首，套数四套。
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海瑞（1514年－1587年），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。1549年（嘉靖二十八年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。得到提升，历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。1587年（万历十五年），海瑞病死于南京官邸。赠太子太保，谥忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。
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