运命论

1、治：政治清明，即治世。

2、乱：乱世。

3、运：国运。

4、穷达：困窘与显达。

5、贵：地位显赫。

6、贱：贫贱。

7、时：时机，机会。

8、自合：自然在一起。

9、相亲：相互亲近。

10、介：介绍。

11、玄同：默契。

12、合符：义同“玄同”。

13、告：觉，使之觉悟。

14、里社鸣而圣人出：迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》：“里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：“里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。”里社，古代里中祀土地神之处。里社鸣，指里社有人鸣，鸣之者即带头起事者，亦即圣人。

15、伊尹：商汤时大臣。

16、媵：读yìng。

17、阿衡：官名，犹后代宰相。

18、太公：即太公望姜子牙。

19、尚父：周武王尊太公望为尚父。

20、百里奚：春秋时秦穆公的大夫。

21、张良：汉高祖刘邦重要的谋士。

22、黄石之符：李善注引《黄石公记序》：“黄石者，神人也。有《上略》、《中略》、《下略》。”又引《河图》：“黄石公谓张良曰：读此，为刘帝师。”

23、三略：即《太公兵法》，分上中下《三略》。

24、陈、项：陈涉、项羽。

25、沛公：刘邦。

26、四贤：指以上伊尹、太公、百里奚、张良。

27、箓（lù）图：史籍。

28、天人：天道人事。

29、格：衡量。

30、“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。

31、申：申伯。

32、甫：庸山甫。

33、翰：干。

34、兴主：兴国之主。

35、乱亡：亡国之君。

36、幽王：周幽王，西周亡国之君。

37、褒：褒姒，周幽王的皇后。

38、曹伯阳：春秋时曹国国君。

39、社宫：祭祀之所。

40、叔孙豹：春秋时鲁国大夫。

41、昵：亲近。

42、竖牛：春秋时鲁国人。

43、庚宗：鲁国地名，今山东省泗水县东。

44、数：历数，即天命。

45、河、洛：《河图》、《洛书》。

46、文：指周文王。

47、命：受天命而得天下。

48、七九：七代、九代。

49、武：指周武王。

50、六八：六代、八代。

51、成王：指周成王，周武王之子。

52、定鼎：定都。

53、郏鄏（jiá rǔ）：古都名，在今河南省洛阳市。

54、卜世：占卜预测传国的世代数。

55、卜年：占卜享国的年数。

56、幽厉：周幽王、周厉王。

57、二霸：指齐桓公、晋文公。

58、陵迟：衰败。

59、文薄：文德衰薄。

60、渐：浸染。

61、灵景：周灵王、周景王。

62、辩诈：巧言辩解，指纵横家的言论。

63、七国：战国七雄，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

64、酷烈：残暴。

65、仲尼：孔子字仲尼。

66、颜冉（rǎn）：颜回与冉雍，孔子的弟子。

67、揖（yī）让：宾主相见的礼节。

68、规矩：礼法制度。

69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。

70、遏：止。

71、孟轲：孟子、荀子。

72、正道：儒家正统之道。

73、维：系。

74、卒：最终。

75、溺：淹没。

76、援：救。

77、器：才器。

78、周：合。

79、鲁卫：鲁国、卫国。

80、辩：辩才。

81、定哀：鲁定公、鲁哀公。

82、谦：谦逊之德。

83、子西：楚国大臣。

84、桓魋（huántuí）：东周春秋时期宋国（今河南商丘）人。

85、道：儒家之道。

86、济：救济。

87、贵：尊贵。

88、时：时世。

89、应：感应。

90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

91、驱骤（qū zhòu）：驰骋，即奔走。

92、蛮：指蔡、楚。

93、夏：指宋、卫。

94、子思：孔子之孙。

95、希圣：希望达到圣人境地。

96、备体：具备至人之德。

97、封己：壮大自己。

98、养高：保持高尚节操。

99、人主：君主。

100、结驷：用四马并驾一车。

101：造门：登门。

102、宾：宾客。

103、子夏：卜商，字子夏。

104、升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。

105、魏文候：魏国国君。

106、西河：魏国地名，今陕西省东部黄河西岸地区。

107、归德：归服于其德。

108、夫子：孔子。

109、君子：指官长。

110、区区：诚挚的样子。

111、沈湘：自投湘水，即投汨罗江。李善注引《楚辞》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”

112、过：过分。

113、乐天知命：安于命运，自得其乐。

114、抑：屈。

115、排：排挤。

116、名：声誉。

117、川：河流。

118、渊：深潭。

119、雨施：下雨。

120、清：清净。

121、不乱于浊：不被浊物混乱。

122、济物：洗涤东西。

123、迕（wǔ）：犯。

124、主：君主。

125、独立：不依赖别人而自立。

126、负：背负。

127、秀：特出。

128、堆：土墩。

129、湍：急流之水。

130、行：品行。

131、非：非议。

132、监：通“鉴”，前车之鉴。

133、覆车继轨：紧跟着又翻车。

134、操之：指坚守节操。

135、遂志：实现抱负、志向。

136、历：经历。

137、谤议：非议。

138、处：对待。

139、算：计谋。

140、死生有命，富贵在天：出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。

141、行：推行。

142、吕尚：姜子牙。

143、百里：百里奚。

144、子房：张良。

145、徼（yāo）：通“邀”，求。

146、废：止。

147、贱：地位低下。

148、为之：指为政。

149、希世：迎合世俗。

150、蘧蒢（qú chú）：谄媚之人。

151、戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。

152、俛（fǔ）仰：低头、抬头。俛，通“俯”。

153、逶迤（wēi yí）：曲折蜿蜒的样子。

154、意：意见。

155、流：流水。

156、窥看：窥测兴衰之势。

157、向背：依附与背离。

158、变通：灵活。

159、归市：拥向闹市。

160、珍：贵重。

161、絜（jié）：通“洁”，整修。

162、矜（jīn）：夸矜。

163、车徒：车马随从。

164、冒：贪。

165、货贿：珍宝财货。

166、淫：指沉湎。

167、脉脉（mò mò）：凝视的样子。

168、龙逢：关龙逢，为夏桀时贤臣。

169、比干：殷纣王的庶兄。

170、飞廉、恶来：殷纣王的佞臣。

171、伍子胥（xū）：春秋时吴国大夫。

172、属镂：剑名。

173、汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。

174、主爵：官名。

175、惩：戒止。

176、张汤：武帝时太中大夫、御史大夫。

177、萧望之：西汉大臣。

178、跋踬（bá zhì）：跋前踬后，即进退两难之意。

179、绞缢（jiǎo yì）：用绳子勒死。

180、达者：达观者。

181、尽：穷尽。

182、奔竞：奔走、竞逐。

183、立德：立圣人之德。

184、陪臣：诸侯之臣。

185、王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。

186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。

187、杨雄：西汉辞赋家。

188、仲舒：董仲舒，西汉经学家。

189、閴：寂静。

190、齐景：春秋时齐国国君齐景公。

191、千驷：四千匹马。

192、原宪：李善注引《家语》：“原宪，宋人，字子思。清约守节，贫而乐道。”

193、实：财货。

194、弃室：抛弃房室。

195、濡（rú）：湿。

196、过此：除此。

197、悬：显明。

198、天道：指天之旨意。

199、灼：明。

200、娱耳目、乐心意：赏心悦目。

201、命驾：驾车动身。

202、毕陈：全部陈列。

203、褰裳（qiān cháng）：提起衣襟。

204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。

205、丘：指田地。

206、稼：庄稼。

207、紒（jì）：通“髻”。

208、敖庾、海陵：粮仓名。

209、山坻（dǐ）：山名。

210、扱衽（xī rèn）：义同“褰裳”。

211、钟山：昆仑山。

212、蓝田：山名，在今陕西省蓝田县东。二山皆以出产美玉而著称。

213、夜光：夜光璧，宝珠名。

214、玙璠（yú fán）：两种美玉。

215、为己：为己所占有。

216、身：形体。

217、啬（sè）：爱惜。

218、六疾：泛指各种疾病。

219、五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。

220、攻夺：抢夺。

221、身名之亲疏：指亲爱身而疏远名。

222、生：万物生长。

223、大宝：最大的宝物。

224、位：帝位。

225、正人：禁止人做坏事。

226、奉：供奉。

227、一人：指天子。

228、仕者：做官的人。

229、冒：贪。

230、得：得官。

231、原：推求。

232、核：考核。

233、分：名分。

234、权：权衡。

235、祸福之门：招致祸福的门径。

236、昭然（zhāo）：彰明的样子。

237、彼：指祸、辱。

238、此：指福、荣。

239、出：出仕，做官。

240、处：隐居。

241、时：时机。

242、默：不语。

243、辰极：北极星。

244、玑（jī）旋：玑旋：指浑天仪上的横管。

245、轮转：围绕中心旋转。

246、衡轴：即轴心。

247、贻：遗留。

248、厥（jué）：其。

249、孙：顺。

250、燕翼：喻为子孙后代筹谋。

251、先友：指孔子。作者认为自己是老子的后代，老子与孔子为友，故称。

252、斯：此，指筹谋子孙后代之事。

1、于平．《昭明文选（五）》．北京：华夏出版社，2000：2063-2072

2、张启成，徐达．《文选全译（五）》．贵阳：贵州人民出版社，1994：3732、3735、3739、3742-3746、3748-3749、3752-3755

魏晋南北朝是群雄争霸、动乱杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。走马灯似的改朝换代，人们的命运如同原野上的秋草，枯荣只在瞬息之间，文人的受害，自然首当其冲。魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。文人们越是对命运感到迷茫、畏惧，便越是要上穷碧落下黄泉地探索命运的奥秘。作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。

1、刘良明．《六朝散文》．北京：文化艺术出版社，1997：35

《运命论》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。

“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。

最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。

《运命论》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康之说，语意则更为愤激。

《运命论》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。

《运命论》是用骈文笔法写成的政论文，其辞采之精美，语言之整齐，音声之讲究，典故之宏富，庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文，它对后期骈文的发展，有着举足轻重的影响。

1、何香久．《中国历代名家散文大系·魏晋南北朝卷》．北京：人民日报出版社，1999：141-143

2、李克和，余樟华．《历代名文一千篇·第二册：魏晋南北朝》．长沙：岳麓书社，1997：112-113