隋唐宋诗人
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褚生，南宋德祐年间太学生。德祐为宋恭帝年号（1275—1276），时值元兵南下、南宋濒亡之际，太学生多有上书言事、参与救亡之举。褚生事迹史载甚略，姓名与字号均不详，仅以“褚生”称之，生平籍贯亦无从确考。其存世作品罕见，仅《全宋诗》等总集或据《浩然斋雅谈》等宋人笔记辑录其诗作残句，内容多寄寓家国之痛与身世之感，风格沉郁悲凉，折射出宋末士人在易代之际的忧愤心境。作为德祐太学生群体之一员，其名虽不显，却可视为南宋末年爱国士人的一个缩影。
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郑义真，唐代高宗时期诗人，生卒年、字号、籍贯均不详。据《全唐诗》等文献记载，其存诗仅一首，题为《奉和圣制过温汤》，为应制奉和之作，内容描绘温泉宫苑景象，颂扬帝王巡幸之盛。此诗收录于《全唐诗》卷七八七，是研究其生平与创作的主要依据。由于史料匮乏，其仕履、交游及文学活动详情已不可考，仅知为唐高宗时人，以能诗应制而留名于后世。
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郑馀庆（746—820），字居业，郑州荥阳（今河南荥阳）人，唐代学官、宰相。勤学善文，通究六经。大历年间登进士第，贞元中为翰林学士。曾于贞元、元和年间两次拜相，又两任节度使、两为国子祭酒。元和十三年（818）出任凤翔节度使，创立学宫，以容学者。十四年复为国子祭酒，致力于太学振兴。其生平以兴学重教著称，于唐代教育颇有贡献。
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郑遂初，唐代诗人，生平事迹记载较少。据《登科记考》等文献，他于武则天万岁通天年间（696—697）登进士第。其籍贯、字号均不详。郑遂初工诗，代表作有《别离怨》等，诗风清婉，多写闺怨离别之情，如“荡子戍辽东，连年信不通”等句，反映了唐代边塞征戍背景下思妇的哀怨，具有一定的艺术感染力。其作品被收录于《全唐诗》中，虽存诗不多，但可见其文学才华。
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郑善玉，唐代开元年间诗人，生卒年、字号、籍贯均不详。其名见于《全唐诗》，存诗一首，为《仪坤庙乐章·雍和》。此诗属郊庙歌辞，用于仪坤庙祭祀典礼，辞旨庄重典雅，体现盛唐庙堂乐章风貌。因史料阙如，其生平事迹多不可考，仅以诗传。
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郑概，唐代贞元年间诗人，生卒年、字号、籍贯均不详。其活动时间约在唐德宗贞元前后，与当时文人多有唱和。现存诗作仅二首，收录于《全唐诗》中，分别为《状江南·孟夏》与《状江南·仲夏》，以描绘江南初夏风物见长，语言清丽，富有生活气息。虽存诗不多，但可借此窥见唐代江南地域诗歌的创作风貌。
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张景龙，唐代诗人。景龙年间登进士第，仕为陈王掾。岐王李范雅好儒士，张景龙与阎朝隐、刘庭琦、郑繇等皆从之游，赋诗饮酒，交游唱和。后因事坐贬山茌丞。其生平事迹散见于唐代文献，字号、籍贯及具体作品多已不传，仅存零星记载，为盛唐时期文人交游群体中的一员。
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赵中虚，唐代贞观年间人，生卒年、字号、籍贯均不详。史籍中仅零星记载其活动于唐太宗贞观（627—649）年间，为初唐诗人。其诗作传世极少，《全唐诗》等总集未见收录其完整作品，生平事迹亦湮没无闻，仅能据“贞观中人”一语推知其大致生活年代。作为初唐文士，其创作或与当时宫廷唱和、应制之风相关，然因文献散佚，具体成就与代表作品已难考知。
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俞简，唐代贞元年间进士，生平字号、籍贯及生卒年均不详。贞元为唐德宗年号（785—805），其时科举取士兴盛，俞简以进士及第，可见其学识与文才。今存诗仅一首，收录于《全唐诗》中，作品数量虽少，仍可窥见其文学风貌。因史料散佚，其仕履、交游及著述情况多不可考，后世研究者多据《全唐诗》小传及进士题名资料略知其人。作为贞元时期的文人，俞简的存世之作是研究唐代科举文人创作的重要零星材料。
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赵令畤（一作赵令峙），字德麟，涿郡（今河北涿州）人，宋太祖次子燕王赵德昭之玄孙。约宋徽宗大观末前后在世，生卒年不详。元祐年间签书颍州公事，因与苏轼交游被罚金，列入元祐党籍。绍兴初年袭封安定郡王，同知行在大宗正事，卒后追赠开府仪同三司。工诗词，与苏轼、陈师道等唱和，著有《侯鲭录》，词作见《聊复集》，代表词作有《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》《乌夜啼·春思》等，词风婉约清丽。
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张佐，唐代诗人，开元年间进士。其生平事迹记载较少，籍贯字号不详。据载，他曾与叔父讲述自己亲见亲闻的故事，可见其生活于唐玄宗开元时期。张佐工诗，代表作为《忆游天台寄道流》，诗中描绘天台山仙境，意境清幽，体现其游仙诗风格。其作品被收录于《全唐诗》中，虽存诗不多，但为研究唐代诗歌提供了珍贵资料。
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