名胜

閤皂连峰数十，环抱左右，名称既繁，流传失考。至小庐山秀峙于东，峡山、马脊拱卫乎西，虽近在眉睫，而各自名山，皆所不列焉。
今按：本编所记名胜共四十九处，较隆庆府志多十六处，即太极峰、着棋峰、五老峰、虎峰、八景坛、读书台〔府志记在《古迹》〕、劾鬼台、风门、仙人迹、捣药臼、金沙池、放生池、七星池、鲤鱼洲、梅花桥、御修路。后出之府县志亦同，且皆无解说，故此志最为详悉。然隆庆志中之凤游峰等四处，山志已未详所在。时至今日，未详所在者更多。经过1991年的开发，主要是景点皆在东、西、凌云、玉女、太极诸峰围绕之中，诚所谓形如閤者。
东峰俗谓之骆驼峰，高峙崇真宫后，上有礼斗坛。
西峰上有张道陵坛，周益公记：“其东葛，其西张。”是矣。
丁仙峰在东峰之北，高亦相埒，为丁令威修炼处。上有真人坛，一云旧有观基。
太极峰与东峰并列，而形势尤高。
玉女峰旁揖宫前，东连太极。仙公将上升，天遣玉女迎之，曾憩此峰，故名。
凌云峰高插云表，双峰如髻，拱峙宫前。上有寨，昔人避乱所筑也。
着棋峰东与丁仙峰相望，而山势不属，石坪隐然。旧为仙侣坐隐之所。
五老峰在着棋峰南。
虎峰在山后，势如踞虎，西临涧水。
莲花峰形如芙蓉始开。
凤游峰载郡志，未详所在。
观舍岭南连太极，北接蚕源。由会仙桥始至其地。
鸡坑岭黄视度蚕源之径也。东峰渐伏，丁仙乍高，取道于中，登陟斯便。
峤岭与着棋峰相连，有山邻黄氏地，名黄絛见者所居近焉。
西巘岭南接凌云峰，出鸣水台之西，可一望而得也。
藏箓岩疑在东峰之下，杳不可辨。
金钟岩载郡志，未详。
九龙洞一称塘，一称池，题咏居多。旧云在太极峰下，可深入，有游人秽之，雷劈巨石，塞焉，自是遂扃弗通。又谓凌云峰南有九龙塘，去山二十里，其上冈阜凡九。未知孰是。
八景坛近七星池。或谓仙公冲举之日，上帝锡以八景玉舆，故名。一云受箓坛，上有箓井。
礼斗坛冠东峰之巅。
上升坛冠太极之巅，疑即所谓着衣上升处也。
着衣台在卧云庵东。
鸣水台当西南谷口，众水所会，径台之左。每逢阴雨，则泉石相激，窾坎革堂革荅，若数十鸣镳。至霖潦已尽，复清流涓涓，音如戛玉，亦奇响也。
读书台在山之麓，又迤而南。相传为南唐宋齐丘读书处。郡志存疑云：“閤皂山有宋泽庙，遂谓齐丘为閤山人。抑知奸雄躁戾，始则助成篡弑之谋，终则阴怀无将之心。实非郡人，而以污閤皂邪！”要之，齐丘有无，不足置辨，姑略之可也。
劾鬼谷在玉女、太极两峰之界，高可半山。真人曾显符秘于此。
风门在太极、骆驼峰之中。
石门由风门径骆驼峰后，双石峻起，崇二仞，广称之，中通三尺许。旁多庆元间题识，石痕崭然，大类擘者。一名破剑石。今苔藓委积，石刻多不辨矣。
双鲤石横卧道旁，在石门内。按传：琴高尝骑双鲤，访葛仙公于卧云庵，饮酒醉卧。及醒，而双鲤已化而为石。高乃乘仙公双鹤而去。
马迹石在西峰。陈孟阳诗：“升天马迹印西冈。”是矣。
礼斗石在东峰之巅，为仙公礼斗处。
仙人迹石上宛然，长一尺许，在双鲤石南。
捣药臼一巨石突出骆驼峰上，中有石洼，周圆如碗。仙公尝于西峰石壁上臼中捣药，堕一粟许。有鸟食之，遂不死，长鸣作丁丁杵臼声，世名捣药鸟。
金沙池一名洗药池。西近鸣水台。
放生池去金沙池东北数十武，唐乾元二年诏诸道置放生池，颜鲁公有《天下放生池碑铭》。其略云：“去杀流惠，好生止辟。率土之滨，临江是宅。宝胜如来，畴庸允格。真卿勒铭，敢告凡百。”所谓临江者，盖言沿江一带也，閤皂特其一尔。郡志引此，遂属之临郡，误矣。
七星池池凡有七，列八景坛四旁。旧形家以凌云峰类火，凿此池以制之，理或然也。
磨剑池为张道陵磨剑处。
鲤鱼洲横亘放生池东。
投龙潭
漱玉泉二水未详。
葛憩源仙公燕息处也。西径揖仙桥，又西径放生池，又西径鸣水台，又北达黄絛见，过丁仙峰，与会仙源合。
会仙源出山后，左合桃花源，径会仙桥下，又北合蚕源，又北与葛憩源合。又北二十里达于江。
桃花源出石门东北，桃花坳稍西，与会仙源合。
蚕源距会仙桥里许，与会仙源合。
石臼源有宋泽庙，庙前有石枕溪，如臼者大小以十数，上有磨剑故痕。
揖仙桥北达崇真宫。
梅花桥世谓仙公噀水而成。每当春霁间闻香气。在放生池下流。自某郡守移石郡斋，香遂灭。
南涧桥跨山之涧，度桥始就山麓焉。
会仙桥去石门北百许步。
御修路南抵南涧，北抵会仙桥，绵亘五里余，皆甃砖石。宋崇宁、淳祐中敕修也。
辑补原志《名胜》编已加注，今补入者皆其所遗与新近修建之景点。予曾两游兹山，一在樟树市开发规划实施之前，一在其后。新旧面貌皆经耳闻目睹，又参考樟树市旅游局与中旅社合编之旅游资料《閤皂山》，而后搦笔为志。与其它各编皆辑自前人诗文者不同，故无须注释。惟下篇《宫观补》类此。
接仙桥跨山门前鹅溪之上，原为石拱桥，“大跃进”年代，兴修进山公路，改建为水泥桥。按周必大《閤皂冲妙陈处和寄范玉轩图，仍枉佳什，赋此为谢》诗有句云：“鹅溪未易扫千寻，龙箨何曾看满林。”北宋画家文同擅墨竹，有寄苏轼诗云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”详见苏轼《文与可画篔簹谷偃竹记》。周氏所得苍玉轩图乃竹轩图，故用此典。鹅溪实指宜于书画之鹅溪绢，产地在四川盐亭县西北。当地人或因周氏此诗遂取以名其溪。本志《名胜》编志御修路云：“南抵南涧。”即此。溪极狭，南涧之名，颇符其实。
山门过接仙桥往北偏东百米外，原有一座小石牌坊，现已改建为仿古彩绘水泥构筑之山门，高七点五米，宽十点五米，四柱三空，飞檐覆盖。南面上方正中，金书《閤皂山》三大字。北面则据宋《太平寰宇记》所称“神仙之府”，书作横额。宏伟富丽，真若福地。
一天门距新建山门东北仅二十米，传说始创于南宋中叶，为进山之第一门。久毁，现存者为清光绪二年重建。门字形，八棱柱，方础，全用绿豆石建成，坚固美观。门上横额，正面大书“一天门”，柱联云：“漫设重新磨洗前朝还胜概，灵奇再辟指挥幽壑认玄门。”背面横额镌“三十三福地”五字。书法清秀。
登山公路“大跃进”时期修建，自接仙桥出风门，穿越全山，大多数景点皆在沿线，便于游人历览。此为自樟树至店下之一段。
瀑布泉明徐颖《閤皂杂咏》有自注云：“右瀑布泉，自东峰右折径鸣水亭。”则此水来自葛憩源，故清钱时雍《鸣水台观瀑布》诗亦云：“颇忆葛仙翁，憩息弄清泚。”盖葛憩源与九龙泉之水汇合后，流至鸣水台附近，水势加大，惊湍直下，形成多级瀑布，但被蔓草丛荆所掩，难见“露盘直泻上池水，玉柱高摇碧落天”之奇观，惟数里之内，楛争琮之声，不绝于耳。近来已初步清理，测量出长一百九十七米，宽二至三米，距地面高达数丈。
鸣水桥即鸣水台，其上有亭，称鸣水亭。今亭已早毁，桥仍完好。石砌单孔，高二点五米，长三点三米，宽六点八米，两旁有石栏、望柱，柱上雕莲花头座。桥洞为弧形，水底为岩石，出洞冲成小潭，复往下流。极清澈。洞壁刻有楷书大字，北侧为“大宋政和元年辛卯岁閤皂山道众化缘信”，南侧接云：“人财物建此桥至四年冬至日毕工谨题”。字迹清晰。迄今已历八百八十年，为江西省仅存两座宋代石拱桥之一〔另一为庐山观音桥〕，一九五七年列省级文物保护单位，加以修葺。桥旁立一水泥砖座石碑。上有“鸣水桥”三字，相传为文天祥应本山道德宫方丈孙道士之请所书。拓刻于此。参阅《名胜·鸣水台》注。
噀石亭亭傍梅花桥南。世谓仙公噀水于桥石上而成梅花形状。徐颖诗：“侧闻咳唾成珠易，惊见梅花噀石难。”故亭名噀石。传为清末民初樟树名医黄石屏捐资兴建。黄氏善用金针治偏头痛及诸多疑难病，有“神针”之誉。
照门松距梅花桥北一百米，碧湖之滨，巨松十七株，一字排开，形如一行香烛，遥对灵仙馆，故称照门松，为山中平添一段风光。传为一千七百多年前丁令威入山时插松枝当香烛以表虔敬，竟然成活。姑妄听之。
天师坛西峰上原有天师坛，相传为张道陵入蜀前修炼处。文字记载始于北宋陈孟阳之诗：“吴汉神仙两道场。”见《题咏》。所谓吴汉神仙，即汉天师张道陵与吴仙翁葛玄。杨申《景德观记》所载尤为明白。记云：“吴晋之间，山有汉天师张道陵、真人丁令威、吴葛孝先炼丹坛井，法像隐然。”见《记文》。年深月久，皆无遗迹。今坛在峰麓，乃后人补建。一亭翼然，雕龙彩绘，掩映于松竹丛林之中，境极幽美，距照门松约一里。
灵禽亭在捣药臼旁。传说捣药鸟因食仙公捣药之余粒而得名。俞策诗：“灵禽啼过前峰月，犹作仙家捣药声”〔见《题咏》〕。因名亭曰灵禽。在崇真官北二百五十米。
六朝松自灵禽亭曲折东行，至紫阳书院后山，有古松十余株，大者须两人合抱，高数丈。传为唐代所植，历唐、北宋、南宋、元、明、清六朝，故名六朝松。又以地得名，曰后山松。
九龙泉九龙洞原有泉流。洞闭塞后，仍有泉水喷出，四季不断，清凉甘美，号称仙水。旁置廊亭，有联云：“一帘珠玉添山秀，百尺风泉带雨香。”参见“名胜·九龙洞。”
揽翠亭九龙洞南，溪水所经，有一片竹林，居民三五家，相传为东汉南州高士徐稚栖隐之地，已无遗迹。竹林中有小亭，名曰揽翠亭，似非为纪念徐稚而设。
引路松明徐颖《閤皂杂咏》有自注云：“〔鸣水〕亭畔引路松，大十围者凡五，皆唐宋时物。”今存二株，据考证，已确认为唐宋之际所植，经历千年。因仅余路东二株，故又名姐妹迎客松。
鲤鱼洲引路松西侧，碧湖东端洲地上，原有一土丘，传为玉女所乘鲤鱼化成，已见《名胜》注。岁久水土流失，已不甚似。近年乃在洲中以水泥塑一巨鲤，每当春夏水盛，如潜伏碧波之中，而金鳞耀日，添增神话色彩。
对弈亭在揖仙桥畔，六角飞檐，中有石枰。古代神话谓南斗星君注生，北斗星君注死。亭为两星君入山对弈之所。亭联云：“两双注死注生手，一局未完未了棋。”按此与原志之着棋峰位置不同，另是一处。参见《名胜》注。
丹井在旧崇真宫内，砖石罗圈，青石圈口，深达数丈。井前原有丹灶，相传葛玄炼丹，即于此井汲水。又传说葛玄扩建卧云庵，折一松枝置井中，即化为木材，扩建所需，皆取于此，因又名出木井。今丹灶已毁，丹井仍在。为置井盖，以保护之。
马蹄泉在丁仙峰上，泉甚清浅，不溢不竭，病者饮之多愈〔见同治《临江府志》〕，今未闻。
宋墓天师坛后，新近发掘出閤皂山传教知仪知在灵宝大师之墓。墓穴四周皆石壁，壁上皆刻有人物画像，线条流畅。又有青石碑，上刻知在墓志铭，记为宋绍圣元年〔1094〕，距今恰为九百年，惜部分残缺。据考古学专家考证，壁画为道教传教时举行之仪式，世所罕见，是研究古代道教之重要实物资料。现墓仍封存，其出土珍品均藏于樟树市博物馆。详见《山考辑补·閤皂山》。
百草园天师坛东偏北不及一里处，新建药圃，取神农尝百草之意，名百草园。据《神仙传》〔《四库全书》本〕：葛玄“尤长于治病”。刘辰翁《閤皂山门记》又云：“是山多木，皆如葛翁手植。”多木当包括药材。葛玄族孙葛洪继之，并著有《金匮药方》、《肘后备急方》。影响所及，形成传统。樟树遂成为全国药材之一大集散地，尤精制药，有药都之称，而閤皂为其摇篮。据《药都樟树》记载，閤皂山药材尤以植物类为盛，多达百余种。新建药园，集中山中所产名药，于竹篱洞门之内，按八封图布局，甚有特色。