石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。

其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。

若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。

水平布其上，流若织文，响若操琴。

揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。

交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。

古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。

由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。

涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。

其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。

自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。

有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。

渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。

其流抵大石，伏出其下。

踰石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。

又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。

潭幅员减百尺，清深多倏鱼。

又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。

其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。

风摇其巅，韵动崖谷。

视之既静，其听始远。

予从州牧得之。

揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。

惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。

十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。

由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。

由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。

皆永中幽丽奇处也。

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。

渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。

其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。

舟行若穷，忽而无际。

有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。

其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。

又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。

其大都如此，余无以穷其状。

永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。

其地主袁氏。

故以名焉。

钻鉧潭，在西山西。

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。

其清而平者，且十亩。

有树环焉，有泉悬焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。

”予乐而如其言。

则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。

尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。

孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？

穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。

隆冬乏霜霰，日夕南风温。

杖藜下庭际，曳踵不及门。

门有野田吏，慰我飘零魂。

及言有灵药，近在湘西原。

服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.笑忭前即吏，为我擢其根。

蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。

晨起自采曝，杵臼通夜喧。

灵和理内藏，攻疾贵自源。

拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。

奇功苟可征，宁复资兰荪。

我闻畸人术，一气中夜存。

能令深深息，呼吸还归跟。

疏放固难效，且以药饵论。

痿者不忘起，穷者宁复言。

神哉辅吾足，幸及儿女奔。

方城临临，王卒峙之。

匪徼匪竞，皇有正命。

皇命于愬，往舒余仁。

踣彼艰顽，柔惠是驯。

愬拜即命，于皇之训。

既砺既攻，以后厥刃。

王师嶷嶷，熊罴是式。

衔勇韬力，日思予殛。

寇昏以狂，敢蹈愬疆。

士获厥心，大袒高骧。

长戟酋矛，粲其绥章。

右翦左屠，聿禽其良。

其良既宥，告以父母。

恩柔于肌，卒贡尔有。

维彼攸恃，乃侦乃诱。

维彼攸宅，乃发乃守。

其恃爰获，我功我多。

阴谍厥图，以究尔讹。

雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。

汝阴之茫，悬瓠之峨。

是震是拔，大歼厥家。

狡虏既縻，输于国都。

示之市人，即社行诛。

乃谕乃止，蔡有厚喜。

完其室家，仰父俯子。

汝水沄沄，既清而瀰。

蔡人行歌，我步逶迟。

蔡人歌矣，蔡风和矣。

孰颣蔡初，胡甈尔居。

式慕以康，为愿有馀。

是究是咨，皇德既舒。

皇曰咨愬，裕乃父功。

昔我文祖，惟西平是庸。

内诲于家，外刑于邦。

孰是蔡人，而不率从。

蔡人率止，惟西平有子。

西平有子，惟我有臣。

畴允大邦，俾惠我人。

于庙告功，以顾万方。

天地果无初乎？吾不得而知之也。

生人果有初乎？吾不得而知之也。

然则孰为近？曰：有初为近。

孰明之？由封建而明之也。

彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。

盖非不欲去之也，势不可也。

势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。

封建，非圣人意也。

彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。

荀卿有言：“必将假物以为用者也。

”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。

其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。

故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。

又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。

于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。

德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。

于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。

德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。

是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。

自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。

故封建非圣人意也，势也。

夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。

周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。

布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。

然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。

历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。

陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。

厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。

余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。

得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。

不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。

咎在人怨，非郡邑之制失也。

汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。

数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。

后乃谋臣献画，而离削自守矣。

然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。

继汉而帝者，虽百代可知也。

唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。

然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。

州县之设，固不可革也。

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。

守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。

失在于制，不在于政，周事然也。

秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。

有理人之臣，而不使守宰，是矣。

郡邑不得正其制，守宰不得行其理。

酷刑苦役，而万人侧目。

失在于政，不在于制，秦事然也。

汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。

侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。

大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。

何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。

有罪得以黜，有能得以赏。

朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。

设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。

孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。

善制兵，谨择守，则理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。

”尤非所谓知理者也。

魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。

今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。

”是大不然。

夫殷、周之不革者，是不得已也。

盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。

徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。

夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。

秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。

然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。

使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。

今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。

将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。

岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。

”