成相

请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同国必祸。曷谓罢？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主势移。曷谓贤？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为一海内宾。主之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹶。愚以重愚，暗以重暗成为桀。世之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园囿高其台。武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下。武王善之，封之于宋立其祖。世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀基毕输。请牧基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏。由之者治，不由者乱何疑为？ 凡成相，辨法方，至治之极复后王。复慎、墨、季、惠，百家之说诚不详。治复一，修之吉，君子执之心如结。众人贰之，谗夫弃之形是诘。水至平，端不倾，心术如此象圣人。而有势，直而用抴必参天。世无王，穷贤良，暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息，圣人隐伏墨术行。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚。国家既治四海平。治之志，后势富，君子诚之好以待，处之敦固，有深藏之能远思。思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相及，一而不贰为圣人。治之道，美不老，君子由之佼以好，下以教诲子弟，上以事祖考。成相竭，辞不蹶，君子道之顺以达，宗其贤良，辨其殃孽。

请成相，道圣王，尧、舜尚贤身辞让。许由、善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有贤王，适不遇世孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜！南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序，外不避仇，内不阿亲贤者予。禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜畎亩，任之天下身体息。得后稷，五谷殖，夔为乐正鸟兽服。契为司徙，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工，北决九河，通十二渚疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦，得益、皋陶、横革，直成为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。□□□□，道古贤圣基必张。愿陈辞，□□□世乱恶善不此治。隐讳疾贤，良由奸诈鲜无灾。患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更何觉时！不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极。是非反易，比周欺上恶正直。正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。已无邮人，我独自美岂独无故！不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反覆言语生诈态。人之态，不如备，争宠嫉贤相恶忌。妒功毁贤，下敛党与上蔽匿。上壅蔽，失辅势，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。观往事，以自戒，治乱是非亦可识，□□□□，托于成相以喻意。

请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正国乃昌。臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使一民力。守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与孰私得？君法明，论有常，表仪既设民知方，进退有律，莫得贵贱孰私王？君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱孰它师？刑称陈，守其银，下不得轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。请牧基，明有祺，主好论必善谋。五听修领，不理续主执持。听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显民反诚。言有节，稽其实，信诞以分赏罚必。下不欺上，皆以情言明若日。上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显。吏敬法令莫敢恣。君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以所宜舍巧拙。臣谨修，君制变，公察善思论不乱，以治天下，后世法之成律贯。

大意相，乐器名；成相，演奏乐器。它是古代民间的一种文艺形式。作者以这种通俗的文艺形式来阐发他的政治观点。内容明白易懂，读起来琅琅上口，是不可多得的通俗文艺作品。