论心

论心心为五脏之主，宅神魂，宰视听，形居体内不可得而见也。其可见者，心之外表也。是知心乃神之宫室，玉户金关，智慧所居也。心欲平白宽厚，不欲坑陷窄狭。宽博者智虑深，窄狭者愚而贱。心头生毛，其性刚豪。心头骨凸，贫穷下劣。
诗曰：心为身主，五官三元。神所止舍，智虑之关。宽博平厚，荣禄高迁。坑陷窄苦，夭尽天年。善则福至，恶则凶临。
又诗曰：先观动静见心田，运智藏神一体先。相者但能知外表，宽平富贵狭无钱。不言不语心机会，发语无私耿直人。最怕心中嗔怒者，口唇尖薄性难任。骨凸神须躁，心宽气必和。深沉言语少，终是福来多。能孝于亲，能忠于君。为众德之先，众行之美。不得阳贵，必获阴报。不在其身，必在子孙。固可以激薄俗，立风化也。善相者〔一本云：眼下肉生，龙宫福堂，黄气盘旋，是阴报之人也。〕所以为先察其德，然后相其形。故德美形恶，无妨为君子；形善行恶，不免为小人。〔一本又云：表正则心端表欹则心曲。〕荀子曰：相形不若相心，论心不若论择术。此劝人为善也。夫形者，人之材也，德犹器也。材既美矣，而表之以德，犹加之雕琢而成美器，遇拙匠而弃之，是为不材之器也。是知德在形先，形居德后也。郭林宗观人有九德：一曰容物之德，〔如江河在下，物无不容，招来虚受，浩然不满也。人则升合之量，岂能如此。〕二曰乐善之德，〔君子闻人之善则乐善，而喜慕之；小人闻人之善则恶忌，而欲害之也。〕三曰好施之德，〔君子不贪不吝，有则与人。小人贪鄙好财，而未尝施于人。〕四曰进人之德，〔君子先人而后己，小人先己而后人。〕五曰保常之德，〔有常之德，慎终如始。小人喜怒不常，终始多变。〕六曰不妄之德，〔言出诸己，未尝虚妄。小人未尝有信。〕七曰勤身之德，〔勉勉好善，能勤于身，不慢不怠。小人慢怠而不勤也。〕八曰爱物之德，〔君子视人犹己，所以养赢老而育幼稚也。〕九曰自谦之德。〔君子谦不自居。小人则好胜争先，岂能不损。〕
诗曰：大德如沧海，宽和万物归。保常终不变，乐善日知机。岂肯为贪鄙，何曾说是非。粹然和美玉，日日发光辉。观子形虽贱，谁知德内充。天心终护善，衣食自丰隆。爱物功何博，勤身道有容。相形先相德，此理合神功。贵相堂堂神骨清，贫容穷貌体常轻。要知相物之元本，先相心田后相形。
腹者身之炉冶，所以包藏肠胃而化万物者也。欲圆而长，厚而坚，势欲垂而下，皮欲厚而滑。故曰：腹悬向下，富贵主寿。腹坠而垂，智合天机。〔腹象阴而藏万物向下，则万物皆聚此，所以为贵。〕腹偏而短，饭不满碗。皮厚者少疾而富，皮薄者多病而贫。腹近上者贱而愚。腹如抱儿，四方闻知。背有三甲，腹有三壬，有之者富而禄。〔紫府真人，玮琳《洞中秘密经》：腹中三甲，贵如抱儿，名振京师，雀腹豺声，贫贱寒人。〕
诗曰：以腹觇人各有宜，腹垂皮厚足丰衣。人形一样无凶吉，切见留心仔细推。
背负三甲人皆贵，背薄成坑祸不轻。阔长厚者三公相，短狭如驼贱又贫。〔余与玮琳《洞中秘密经》、《五总龟》同〕
上停长，老吉昌。中停长，近公王。下停长，少喜祥。三停俱等，富贵荣显。三停不均，孤夭贫贱。
五短须要上分长，全形入相富文章。下停长者人多贱，又恐终身少雁行。
男人手似锦囊，女人手似乾姜，贵。
诀曰：掌分四时月分，要论四季灾福，即看四季部位上断之。春得白为鬼，主灾。夏见黑，秋见赤，冬见黄，皆为相反，主凶。此气色之应，无有不验者。若青罗贯五指〔乃细青脉贯满五指〕，下至天纹者。其人有心腹脾肾之灾，身心常若不足。又青罗贯指，下至人纹，名为过关。论科名要端正，不冲不破不义者，纵无好学堂相副，亦为俗人僧道者，必主有名有权。更有学堂，必第高科。凡看妻位，须是定目仔细观寻，其位要丰厚，色泽红润，纹理或双，成字不叉，不冲破，无克，才有吉验。纹散理乱，交叉冲破，不齐散走，便主难为妻。此诀紧要，不可轻与人说。若见相生旺相，主招贤妻智妾。
论子息宫，此位属震，又为身位，其位亦如妻位推之，有克无克，便可见得。凡震宫纹细难得子。有木纹、阴德纹、井纹、宝晕纹者，主贵子。大象要紧处，依前妻位推之。
论兄弟宫纹人，义出，兄弟不吉，其位要纹理分明，不冲不杂，不破不散。有鱼、有井、有印、有金花好纹者，主得兄弟力，主有贵。兄弟或见亏陷，如削坑陷纹乱冲破交叉，更逢孤辰六害，主不得兄弟力。才有此纹者，生来亲者是疏，疏者是亲，陌上人却是亲，主别自荣立，无六亲兄弟之力。依此断之，万无失一。此乃口诀，千金勿传。
今录掌法贵贱七十二格及诗诀，并录于后。明眼君子请详推之。