正文

人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
人刚生下来的时候，本性都是善良的。天性虽然相近，由于后天教育环境的不同，习性相差很远。所以如果不加以教诲，秉性就会改变。教育要讲方法，贵在持之以恒。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
过去孟子的母亲，安家居住慎选邻居，孟子逃学回家，孟母便剪断所织的布教育孟子。还有窦氏燕山，有良好的家教，培养教育的五个儿子，个个声名远扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？
生养而不教育，是父亲的过错。教育而不严格，是老师责任心不强。孩子不学习，确实不太应该。年幼的时候不好好学习，到老能干什么呢？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
玉石不加以雕琢，不能成为器物，人不学习，不会明白做事的道理。所以身为儿女，应当从小时候开始学习尊师敬友和礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
黄香九岁的时候，就能替父母暖被，孝顺父母，子女理当如此。孔融年仅四岁，就知道把梨子谦让给兄长，弟弟敬爱兄长，是从小就应该知道的道理。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
做人首先要讲孝悌，其次是增长见闻，学会数目加减，认读文字文章。这样从一到十，从十到百，从百到千，从千到万，积累的越来越多，就能最终成功。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
古人说的“三才”，是指天、地、人；古人所说的“三光”，是指日、月、星辰；古人所说的“三纲”，是指君臣礼义，父子相亲，夫妻和顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
春、夏、秋、冬，一年四季，循环往复运行不停止；东、西、南、北，对应成四方，基准在于中央。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
日常所见的金、木、水、火、土，五行相生相克，一切都有天数和原则。古人倡导的“五常”，即仁、义、礼、智、信，不容紊乱违背。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
水稻、小米、大豆、小麦、粘谷、高粱，合称“六谷”，是人生存食粮。马、牛、羊、鸡、狗、猪，合称“六畜”，人们家家饲养。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，合称为“七情”，是人人都具备的。匏笙、陶埙、皮鼓、木柷、石磬、金钟、琴瑟、笛箫乐器，统称为“八音”。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
高祖、曾祖、祖父，父亲生下我，我生下我儿子，儿子生孙子，由自己的子孙，再到曾孙，玄孙，这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。
父子间重恩情，夫妇间和顺，兄对弟要友爱，弟对兄要恭敬，年长与年幼之间要有尊卑次序，朋与友之间要守信用。君对臣应尊重，臣对君应忠诚，这上面的十义是准则，人人都应遵循。
凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
凡是对幼童的启蒙教育，必须讲解清楚，详细说字源词义，让其明白句读。人们读书求学，夯实最初基础，小学内容学好，再研读四书。
《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。
《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。
儒家经典《论语》，全书二十篇目，都是孔门弟子辑录的有教益的言论。孟子的《孟子》，全书总共七篇，宣讲道德修养，阐述仁义思想。
作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。
作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。
《中庸》是出自子思手笔，“中”谓不偏不倚，“庸”是平和不变。四书中的《大学》，作者是曾子，主张修身治家，方能治国安邦平天下。
《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。
《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号六经，当讲求。
把《孝经》的道理弄明白了，把四书读熟了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当讲习探求。
有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，文字深奥难懂。
我周公，作《周礼》，著六官，存治体。
大小戴，注《礼记》。述圣言，礼乐备。
周公著作了《周礼》，其中记载着当时六类官制以及国家的政治体制。戴德和戴圣搜录编辑《礼记》，叙述圣人言论，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰《国风》，曰《雅》《颂》，号四诗，当讽咏。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得我们去吟咏的。
《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《穀梁》。
后来由于周朝的衰落，《诗经》也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，文字隐含着对现实政治的褒贬，目的是辨别善恶。“三传”就是公羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和穀梁赤所著的《穀梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经传都读懂了之后，读诸子书。子书繁杂，选择归纳要旨，熟记事缘因果。诸子名家五子，即荀子、扬子、文中子、老子和庄子。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
经书、子书贯通，接着读史著，考究朝代世系，了解王朝兴衰成败的原因。所处在远古时代的伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
传说唐尧和虞舜二位帝王，选贤禅让王位，史称“太平盛世”。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王，这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
夏禹传位给儿子，天下归其家所有，历时四百余年，夏朝最终覆亡。商汤讨伐夏桀，建立国号商，商朝六百余载，至纣自杀国亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。自从平王东迁国都，周室朝纲开始衰败，诸侯炫耀武力，谋士鼓吹游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
东周前期春秋，后期称作战国，春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。嬴政即位秦王，开始并吞六强，可惜秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
汉高祖刘邦击败项羽，汉朝基业开始建立。到汉平帝时，却被王莽夺篡。光武起兵中兴，建朝史称东汉，两汉四百余年，到汉献帝的时候灭亡。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。直到杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
唐高祖李渊起兵反隋，清除隋末之乱，开创大唐基业。唐朝传了二十位皇帝，享国近三百年。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，江山于是改变。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。
并中国，兼戎狄，九十年，国祚废。
北方的辽人、金人和蒙古人，纷纷建国自称皇帝，到了金朝灭辽，南边还存有宋朝。直至元朝兴盛，金朝功业才消，南宋继金之后，同被元朝灭掉。元朝统一中国，同时兼并戎狄，历时九十余年，最终帝位废弃。
明太祖，久亲师，传建文，方四祀。
迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。
明太祖朱元璋，亲自率兵征伐，灭掉元朝，传皇位给孙子建文，才四年被叔朱棣夺取政权。将国都迁北京，号永乐继帝位，到崇祯家国破碎，在煤山自缢，明朝灭亡。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
至世祖，乃大同，十二世，清祚终。
清祖努尔哈赤，受上天之命，平定女真全境，完成开国重任。到了世祖福临，取得天下大同，清帝传至十二世，宣统退位告终。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
想要读通历史，必须查考史料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。一面口中诵读，一面用心思考，早晚专注于此，才能真正学好。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。
从前圣人孔子，求教于七岁神童项橐，像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？宋朝宰相赵普，常年手不释卷地阅读《论语》，他虽然已经做高官，勤奋好学依旧。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读，公孙弘用竹片抄书，他们两人都很穷，买不起书，尚且如此苦读。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡；战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里照明读书，孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读，每天干活虽苦，但仍坚持读书，刻苦自强。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
苏洵别号老泉，到了二十七岁的时候，才发奋苦读，老来虽有成就，但是还是后悔当初没有更早学习。你们青少年，应该早做考虑，发奋读书自立。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
五代有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，在众多名士中一举夺魁。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异。你们年轻孝子，更应当立志高远，努力用功就一定前途无量。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟咏诗歌，唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，你们年幼求学，当向他们看齐。
蔡文姬，能辩琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
蔡文姬能辨琴韵，谢道韫出口成诗，她们虽是女子，尚且如此聪颖，你们堂堂男儿，更当时时激励、警惕自己，不落在女子后面才好。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。
唐玄宗时，有叫刘晏的小孩子，才七岁，就被推举为神童，并且做了校勘之官。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官，担当国家给他的重任，你们年龄相同，努力也能成功，凡有作为之人，都能千古传诵。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢？春蚕辛苦吐丝，蜜蜂勤劳酿制蜂蜜，而人如果不勤奋学习实现自己的价值，真不如这些小动物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
幼年时勤奋学习，长大学以致用，替国家效力，为人民谋福利。这样既能声名远扬，又能使父母因你地位显耀，祖宗增光添彩，恩泽惠及子孙。
人遗子，金满籯，我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
有人留给后代的，或许是满箱金银，而我教育儿孙，仅有三字经。勤勉一定会有收获，贪玩是没有好处的。必须以此为戒，勉励自己努力上进。