第七纲 派别

学诗百法之探索源流法
古体诗之源流创自商周以上，而备于汉魏六朝。有三言、五言、七言、杂言诸体。三言古者，昉于虞舜皋陶之歌，特句必系一助辞耳，厥后，汉有郊祀歌，兹体为者绝少。盖句止三字，达意已难，遑论古朴乎？四言古者，以八伯之歌、康衢之谣为最古，至商周而大盛，《诗经》三百篇，四言盖居十之九也。后世仿而善者，厥为陶靖节。兹体之难，在不袭《诗经》一语，而音节极肖。五言古者，始于李陵、苏武之赠答，魏晋以下，专尚兹体。良以不丰不约，最便达情，而流派至多。概括言之：则有正、变二体。正体主格韵高远，如苏，李之不尚雕饰，妙造自然，非后人所能学步；其次则陈思之遒丽，彭泽之闲逸，康乐之精致，皆为卓然大家。变体贵才气纵横，辞意详尽，其源亦出于汉。如《焦仲卿妻》诗，及蔡文姬《悲愤辞》首章是也。及唐之少陵、昌黎，各以其排山倾海之气，驱风走霆之笔，着为大篇，两间之奇气始尽。七言古者，源于汉武之柏梁联句，其实一句一韵，一韵到底，与唐以后之七古异也。唐初其体大备，如少陵、昌黎以雄奇跌宕胜，乐天、微之以缠绵哀艳胜，王、李、高、岑以短劲峭拔胜，后人千态万貌不能越其范围矣。杂言古者本乎上古歌谣，及琴操、楚词之属，至无名氏之《术兰辞》而后体格乃成。后世为此者，惟太白最工，其才气盛也。
学诗百法之七十一分别宗派法??
古体诗之源流，既如上述矣。则今体诗之宗派，学者又不可不知一二。今体诗者，成于李唐一代，有五律、七律、五绝、七绝、五言排律、七言排律诸体。五言律者，以五言八句成章。律之云者，调平仄、拘对偶，如法律之严也。唐时以五言应试，故于兹体无人不作，无作不工。至择其尤胜者，则以陈子昂、杜审言、沈佺期、宋之问之典丽精工为一派；王维、孟浩然、储光义、韦应物之清空闲适为一派；李白属之风华宕逸为一派；杜甫辈之沈雄悲壮为一派；而论其时，则又有初唐、盛唐、中唐、晚唐诸分别。七言律者，以七言八句成章。视五言律为尤难，五言律可恃性灵超悟，七言律则非积学攻苦，未易穷源，故终唐一代，惟少陵独擅其长。金钟大镛，哀丝豪竹，无美不备，无奇不臻，非特当世诸贤，悉归牢宠，即宋、元各体，亦罔不赅括，横绝古今，莫能两大矣。此外则王右丞之精深华妙，卓然自成一派，所不逮少陵者，博厚而已。五言绝者，截取律诗之半，以五言四句成章。诗之至短，而亦至难工者也。其字句可对、可不对、可全对、可不全对。唐人工兹体者，以太白、摩诘为最。其他各派之中，亦多有可采处。七言绝者，以七言四句成章。第每句较五言增长二字，声律和婉，可以行气，故诗家多喜为之。唐人零缣断璧，无有不工，而太白、摩诘、少伯辈，尤能各擅其长。五言排律者，即律诗之扩张，自十句至数十百句不等，其平仄、对偶，皆与律诗同，而其敷陈事实，则与古体同。七言排律者，即七言律诗之扩张，声长而字纵，虽少陵不克自振，遑论余子，故后人多不敢为也。?
学诗百法之七十二研究变迁法??
风、雅、颂既亡，一变而为《离骚》，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈宋律诗。以时而论，则有建安体汉末年号。曹子建父子及邺中七子之诗。黄初体魏年号。与建安相接，其体一也。正始体魏年号。嵇、阮诸公之诗。大康体晋年号。左思、潘岳等之诗。元嘉体宋年号。颜、鲍、谢诸公之诗。永明体齐年号。齐诸公之诗。齐梁体统两朝而言之。南北朝体统魏周而言之。与齐梁体一也。唐初体唐初，犹袭陈、隋之体。盛唐体开元、天宝间诸公之诗。大历体大历十才子之诗。元和体元、白诸公之诗。晚唐体贾、刘、杜、孟诸公之诗。元佑体苏、黄诸公之诗。江西宗派体山谷为之宗。以人而论，则有苏李体李陵、苏武也。曹刘体子建、公干也。陶体渊明也。谢体灵运也。徐庾体徐陵、庾信也。沈宋体佺期、之问也。陈拾遗体子昂也。王杨庐骆体王勃、杨炯、庐照邻、骆宾王也。张曲江体张九龄也。少陵体太白体高达夫体高常侍适也。孟浩然体岑嘉州体岑参也。王右丞体王维也。韦苏州体韦应物也。韩昌黎体韩愈也。柳子厚体柳宗元也。李长吉体李贺也。李商隐体即西昆体也。卢仝体白乐天体白居易也。元白体微之、乐天，其体一也。杜牧之体杜牧也。张籍体王建体贾阆仙体贾岛也。孟东野体孟郊也。杜荀鹤体东坡体山谷体黄庭坚也。后山体陈师道也。后山本学唐，其语似者，仅数篇耳。其他或似不全，又其他则本其自体也。王荆公体王安石也。公绝句最高，其佳处高出苏、黄、陈之上。邵康节体陈简斋体陈与义也。亦江西派而小异。杨诚斋体杨万里也。初学后山，最后亦学绝句于唐人，已而尽弃诸家之体，而别出机杼，盖其自序如此也。又有选体选诗时代不同，体制随异。柏梁体汉武与群臣共赋七言，每句用韵。玉台体《玉台集》乃徐陵所序。汉魏、六朝之诗皆有之。西昆体即李商隐体。香奁体韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。宫体梁简文伤于轻靡，时号宫体。又有古诗、近体即律诗也。绝句、杂言、歌行古有鞠歌行、放歌行、长歌行、短歌行，又有单以歌名行名者，不可枚述。乐府汉成帝定净祀，立乐府，采齐、楚、赵、魏之声，以入乐府，以其音调可被于弦管也。楚辞始于屈原。琴操古有水仙操，辛德源所作。别鹤操，高陵牧子所作。谣沈炯有《独酌谣》，王昌龄有《箜篌谣》，穆天子之传有《白云谣》也。又有以叹名者古词有《楚屈叹》、《明君叹》。以怨名者《选》有《四怨》，乐府有《独处怨》。以哀名者《选》有《七哀》，少陵有《八哀》。以愁名者古词有《寒夜愁》、《玉阶愁》。以思名者太白有《静夜思》。以乐名者齐武帝有《佑家乐》，宋臧质有《石城乐》。以别名者子美有《垂老别》、《新婚别》、《无家别》。他若风人上句述其语，下句释其文，如古《子夜歌》、《续曲歌》之类，则多用此件。藁砧古乐府篇名，多用僻词隐语也。五杂俎见乐府。两头纤纤亦见乐府。盘中《玉台集》有此诗，苏伯玉妻作。写之盘中，屈曲成文也。回文起于窦滔之妻，织绵以寄其夫也。反覆举一字而诵皆成句，且无一句不押韵，反复成文，李公诗格有此诗。杂合字相折成文，孔融《渔父》、《屈节》之诗是也。建除鲍明远有《建除诗》，每句之首，冠以建、除、平、满等字。等，皆诗体之愈变愈奇，而不可奉为常法者也。兹因便人研究诗之变迁起见，故述其大略于上。
学诗百法之七十三提挈纲要法
诗之大别有三：一曰说理，二曰言情，三曰写景是也。此三体者，即为作诗之纲要，初学不可不知，兹再分别说明于后：?
一、说理?
说理之诗，宋儒偶一为之，诗家且谓之旁门，不知作诗之说理，与谈性命之学不同，理有事理、物理之分，散在六合，聚在一心，皆此理也。故诗人吟咏一事一物，必于事物真相，曲尽无遗，亦可免肤泛之弊。?
二、言情?
言情者，非仅写家人社交中之情也。凡一山一水，一草一术，接触于吾人之目者，无往非情之所寄，而借诗以写之。虽山水草木，皆若钟情于我，唐人诗云：“长疑即见面，翻致久无书。”所谓诗以言情者，即此是也。?
三、写景?
言情以外，写景尚矣。画家写景，能写花而不能写花香，能写鸟而不能写鸟语。惟诗人则能之。如唐诗“花有清香月有阴”句，则不但写花香，且写花香之清也。又如“春至鸟能言”句，则不独写鸟言，且写鸟之能感时而言也。前人谓王摩诘“诗中有画”，此言洵不诬也。?