三〇 、读The New Machiavelli

三〇、读TheNewMachiavelli（九月七日）
读韦儿斯（HerbertGeorgeWells）名著TheNewMachiavelli（《新马基雅维里》）。
韦氏生一八六六年，今年四十九岁，为当代文学巨子之一。著书甚富；所著皆富于理想，不独以文胜也。
TheNewMachiavelli为政治小说，读之增益吾之英伦政界之知识不少。
书中颇多名言，撷其一二：
Inthedevelopmentofintellectualmodestyliesthegrowthofstatesmanship.Ithasbeenchronicmistakeofstatecraftandallorganizingspiritstoattemptimmediatelytoschemeandarrangeandachieve.Priests,schoolsofthought,politicalschemers,leadersofmenhavealwaygslippedintotheerrorofassumingthattheycanthinkoutthewhole—oratanyratecompletelythinkoutdefiniteparts—ofthepurposeandfutureofmen,clearlyandfinally;theyhavesetthemselvestolegislateandconstructonthatassumption,andexperiencingtheperplexingobduracyandevasionsofreality,theyhavetakentodogma,persecution,training,pruning,secretiveeducation,andallthestupiditiesofself-sufficientenergy.Inthepassionoftheirgoodintentionstheyhavenothesitatedtoconcealfact,suppressthought,crushdisturbinginitiativesandapparentlydetrimentaldesires…
He(thestatesman)wantsnolongerto"fixup,"aspeoplesay,humanaffairs,buttodevotehisforcestothedevelopmentofthatneededintellectuallife(the"mentalhinterland"bothintheindividualandintherace)withoutwhichallhisshallowattemptsatfixinguparefutile.Heceasestobuildonthesands,andsetshimselftogatherfoundations.
Yousee,Ibeganinmyteensbywantingtoplanandbuildcitiesandharborsformankind;Iendedinthemiddlethirtiesbydesiringonlytoserveandincreaseageneralprocessofthought,aprocessfearless,critical,realspirited,thatwouldinitsowntimegivecities,harbors,air,happiness,everythingatascaleandqualityandinalightaltogetherbeyondthematchstrikingimaginationsofacontemporarymind.—pp.306—8
Privilegeandlegalrestrictionsarenottheonlyenemiesofliberty.Anuneducated,underbred,andunderfedpropertylessmanisamanwhohaslostthepossibilityofliberty.There'snolibertywortharapforhim.Amanwhoisswimminghopelesslyforlifewantsnothingbutthelibertytogetoutofthewater;he'llgiveeveryotherlibertyforit—untilhegetsout.—p.253
Onthebasisoftheacceptedcodesthejealouspeopleareright,andtheliberal-mindedonesareplayingwithfire.Ifpeoplearenottolove,thentheymustbekeptapart.Iftheyarenottobekeptapart,thenwemustprepareforanunprecedentedtolerationoflovers.
〔中译〕欲长治国之才，当养理智谦逊之作风。试图一经策划、安排即可告成功，此乃治国安邦之痼疾。牧师、学派、谋士、领袖总是在不经意中犯下想当然之错误，设想他们可以设计出人类全部之目标与未来，清晰明确，一劳永逸——或者，至少可以完全设计出其中确定之部分；他们以此种假设为基础，凭己之力去从事立法、建国之工作。在经历了现实生活之错综复杂、冷酷无情和难以捉摸之后，他们便大搞教条、迫害、锻炼、修剪、秘密训导，和种种过于自信的愚蠢活动。当他们热衷于某些善良意向时，他们会毫不犹豫地掩盖事实真相，钳制思想，扼杀骚动之首创精神，抑制明显有害之欲望……
他（政治家）打算不再去“整顿”人事，如人们所言，而是致力于发展必要之精神生活（个人和民族之“精神腹地”）；倘若没有这种精神生活，他在整顿人事方面所做的全部肤浅之尝试将徒劳无益。他不再在沙滩上建造房屋，而是专心致志于打基础。
汝知道，吾十几岁时，就萌发了为人类设计、建造城巿和港口之念头；吾在三十四五岁时就打消了此念头，只想致力于人类思维之总过程，为其添砖加瓦。这是一个无所畏惧的，批判的，生气勃勃的过程。一旦时机成熟，它将赋予城市、港口、空气、幸福以及一切，以一定的规模，一定的质量，一定的模样，而完全不是一时心血来潮所想象的那样。
第306—308页
特权和法律之约束不是自由唯一之敌人。一个人若是没有文化、缺乏教养、营养不良、一贫如洗，他便失去自由之可能性。对他来说，自由毫无价值。一个在水中做垂死挣扎之人，他唯一想得到的自由，就是出水上岸；在他上岸之前——他愿意用一切别的自由来换取求生之自由。
第253页
根据公认之法则，生性嫉妒之人有理，而心胸宽广之人则是在玩火。倘若有人不献爱心，那么，必须让他离群索居。倘若不这么做，那么，我们必须准备好一种空前的、恋人般的宽容态度。